When we choose to embrace or demy our humanity and duty of care for others, between solidarity and division, fascism or democracy, in our elections and in our private lives, we choose not only for ourselves and those in our power to liberate or oppress, not only for our nations and the next cycle of political evolution, but also for the whole of humankind and the future.
In Spain’s elections now we may read the fate of Europe and the shape of civilization to come as her people choose how to be human together; this is not unique but true of every election throughout the world, and crucial now as Europe confronts fascism and the legacies of her history.
As I wrote in my post of September 27 2022, A Rising Tide of Fascism in Europe; With the electoral victory of the alt-right in Italy, a rising tide of fascism now threatens all of Europe; Nazi revivalism has a staging ground and launchpad for the reconquest of Europe in Orban’s Hungary, LePen’s Nationalists in France and Vox in Spain are the unquestionable opposition to their governments, Sweden just elected a similar party of Nazi origins, and the new government of England has at best turned back the clock to the ideology and policies of the Thatcher era and at worst displays alarming cues of fascist dog-whistles which portend far worse horrors and depravities to come.
Such are the times we live in, wherein an enemy we have fought for a century returns to seize its birthplace at the centennial of Mussolini’s March on Rome, as European political and social systems and institutions destabilize and begin transformational change from both the mechanical failures of their internal contradictions as terminal stage capitalism consumes the worlds resources and centralizes wealth and power to hegemonic elites, oligarchs which have become a quasi-aristocracy, and the carceral states of force and control which they create. Civilization itself is falling, but will such change be catastrophic or a rebirth of humankind as a free society of equals wherein democracy and our universal human rights are victorious; comes now an age of tyranny or Liberty?
Where do we go from here?
As I wrote in my post of September 23 2021, When Things Fall Apart and the Center Cannot Hold, Embrace Change; Transformative change and the forces of Chaos lie at the heart of our universe, a reality and medium of being characterized by illusion and impermanence, as its central motive principal.
Chaos is a forge of creation which endlessly generates contradictions and paradoxes as the forking points of universes, of multiplicities and relative truths, a wellspring of life and the realization of unknowns but also of our darkness born of attachment to externalities and that which is by its nature ephemeral and transitory, and moreover a world filled with falsifications of ourselves, echoes and reflections like the distorted images in funhouse mirrors which multiply into infinity as a theft of our uniqueness and our souls.
The trauma of death and of life disruptive change, and our immersion in a sea of grief, despair, and terror; when the anchorages and truths we cling to have shifted and cast us adrift into topologies of the unknown, when we dare to look behind the curtain and the figures of our faith are revealed to be lies and instruments of our subjugation, when these existential threats and crises of hope, trust, and faith combine as they have this past year with the loneliness of our modern pathology of disconnectedness, how shall we answer our nothingness?
To this I say, how can we not embrace Chaos and transformative change, when it is endless and ongoing, and challenges us to live in the eternal now? Why fix and react wholly to its negative aspects as death and destruction, when it offers us equally possibilities of liberation from order and authority, self-creation, autonomy, and unknowns to explore, and a space of free creative play?
Here is Yeats great and visionary poem The Second Coming, written in the wake of three successive mechanical failures of civilization as systems of order from their internal contradictions, the First World War, the Easter Rising of 1916, and the Russian Revolution of 1917.
Turning and turning in the widening gyre
The falcon cannot hear the falconer;
Things fall apart; the centre cannot hold;
Mere anarchy is loosed upon the world,
The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere
The ceremony of innocence is drowned;
The best lack all conviction, while the worst
Are full of passionate intensity.
Surely some revelation is at hand;
Surely the Second Coming is at hand.
The Second Coming! Hardly are those words out
When a vast image out of Spiritus Mundi
Troubles my sight: somewhere in sands of the desert
A shape with lion body and the head of a man,
A gaze blank and pitiless as the sun,
Is moving its slow thighs, while all about it
Reel shadows of the indignant desert birds.
The darkness drops again; but now I know
That twenty centuries of stony sleep
Were vexed to nightmare by a rocking cradle,
And what rough beast, its hour come round at last,
Slouches towards Bethlehem to be born?
As I wrote in my post of July 19 2022, Where Do We Go From Here?; There is a saying attributed as a Chinese curse but coined by the father of British Prime Minister Chamberlain in a speech of 1898, possibly a paraphrase of the line “Better to be a dog in times of tranquility than a human in times of chaos” in a short story of 1627 by Feng Menglong, “May you live in interesting times.”
We are now living in interesting times; whether we make of our time a curse or an opportunity to enact systemic and institutional change rests with us, for the gifts of Chaos as destabilization, fracture, disruption, and systemic collapse from the mechanical failures of our civilization’s internal contradictions include opportunities for reversals of order, seizures of power, the reimagination and transformation of human being, meaning, and value, and the reinvention of our civilization and ourselves among the limitless possibilities of becoming human.
Guillermo del Toro, in his magnificent epic of migration and racial equality Carnival Row, episode seven The World to Come, has a scene in which two young successors to leadership of traditionally rival factions find themselves in love and in need of allies in a subplot which reimages Romeo and Juliet; the rebellious hellion Jonah Breakspear asks his Machiavellian lover Sophie Longerbane, “Who is chaos good for?” To which she replies, “Chaos is good for us. Chaos is the great hope of the powerless.”
Let the forces of fascism find not an America abject in learned helplessness and submission to authority, crippled and dehumanized by the legacies of historical inequalities and injustices and divided by hierarchies of exclusionary otherness, but united in solidarity and refusal to submit to force and control; for in resistance we become unconquerable and free.
As we are taught with the lyrics of the song Where Do We Go From Here?, in Buffy the Vampire Slayer episode 7 of season 6, Once More With Feeling, possibly the greatest musical episode of any telenovela yet created;
“Where do we go from here
Where do we go from here
The battle’s done,
And we kinda won.
So we sound our victory cheer.
Where do we go from here.
Why is the path unclear,
When we know home is near.
Understand we’ll go hand in hand,
But we’ll walk alone in fear. (Tell me)
Tell me where do we go from here.
When does the end appear,
When do the trumpets cheer.
The curtains close, on a kiss god knows,
We can tell the end is near…
Where do we go from here
Where do we go from here
Where do we go
from here?”
Here is an elegy for the Fall of America, a hymn to a dying hope and the lost grandeur of a nation and an idea of humankind as a free society of equals. When in a distant future the artifacts of our civilization begin to puzzle whatever beings arise from our carrion, and they ask who were the Americans, I hope such music as this lamentation remains to guide their questions.
Yet hope remains when all is lost, and whether it becomes a gift or a curse is in our hands. These lyrics speak of the modern pathology of disconnectedness, of the division and fracture of our Solidarity, of subjugation through learned helplessness and the dominion of fear. But this is not the end of the story, nor of ours.
Once More With Feeling ends not with abjection, but with The Kiss, between the Slayer and Spike, one of the monsters she hunts. A very particular kind of monster, who is also the hero of the story in its entire seven year arc; one who is made monstrous by his condition of being and forces beyond his control, against which he struggles for liberation and to recreate and define himself as he chooses, a monster who reclaims his humanity and his soul. This is why we continue to watch the show twenty years after its debut; we are all Spike, locked in titanic struggle for the ownership of ourselves with authorized identities and systemic evils, a revolution of truths written in our flesh against imposed conditions of struggle and orders of human being, meaning, and value.
Buffy the Vampire Slayer is an allegory of Sartrean freedom in a world without inherent value or meaning, of the joy of total freedom versus the terror of our nothingness, and above all a song of the redemptive power of love to return to us our true selves.
This is how we defeat fascist tyranny in the long game, after we bring a Reckoning for its crimes against humanity and its subversion of democracy; let us answer hate with love, division with solidarity, fear with hope, and bring healing to the flaws of our humanity and the brokenness of the world.
As written by Luke McGee in CNN, in an article entitled The conditions are perfect for a populist resurgence in Europe; “Giorgia Meloni is set to become Italy’s first female prime minister, exit polls suggested on Sunday evening following the country’s parliamentary elections.
IF confirmed, her victory will be historic not just because of her gender, but because she leads a party that is further to the right than any mainstream political movement Italy has seen since the days of its former fascist leader, Benito Mussolini.
Her policy platform will be familiar to those who have followed far-right rhetoric in recent years: She’s openly questioned LGBTQ+ and abortion rights, aims to curb immigration, and appears obsessed with the idea that traditional values and ways of life are under attack because of everything from globalization to same sex marriage.
It should be of little surprise to learn that one of her biggest fans is Steve Bannon, the man who largely created the political ideology of former US President Donald Trump and is credited with giving birth to the American alt-right movement.
Her likely victory comes off the back of recent triumphs for the far right elsewhere in Europe.
Despite Marine Le Pen losing the French presidential election to Emmanuel Macron, her supporters across the continent were heartened both at her share of the popular vote and that she shifted France’s political center dramatically to the right.
In Sweden, the anti-immigration Sweden Democrats are expected to play a major role in the new government after winning the second largest share of seats at a general election earlier this month. The party, now mainstream, initially had roots in neo-Nazism.
Europe’s conservative right certainly feels like it’s enjoying a revival after a few quiet years.
“Something is definitely happening. From France and Italy, major European powers, to Sweden … it feels as though a rejection of the manifestly failing pan-European orthodoxy is taking hold among our citizens,” says Gunnar Beck, a Member of the European Parliament representing Alternative for Germany (AfD).
AfD is a far-right party that became the first to be placed under surveillance by the German government since the Nazi era. At the time, the Central Council of Jews in Germany welcomed the decision, saying: “The AfD’s destructive politics undermine our democratic institutions and discredit democracy among citizens.”
The AfD sent shockwaves through Europe in 2017 after securing over 12% of the vote in Germany’s federal elections, making it the third largest party and official opposition.
Where is this momentum coming from?
“The cost-of-living crisis is undermining governments and European institutions. Of course the war in Ukraine has made things worse, but things like the European Green Deal and monetary policy from the European Central Bank were pushing up inflation before the war. The erosion of living standards means people are naturally becoming dissatisfied with their governments and the political establishment,” Beck adds.
Crisis always creates opportunities for parties in opposition, whatever their political ideology. But the politics of fear in the context of crisis does tend to lend itself more readily to right-wing populists.
“In the case of Meloni and her party, she was able to criticize both the establishment figure of Mario Draghi, an unelected technocrat installed as Prime Minister, and the populists that had propped up his coalition government,” says Marianna Griffini, lecturer in the Department of European and International Studies at King’s College London.
Griffini says that Italy’s recent woes have made it particularly susceptible to anti-establishments ideas. “We suffered as a country very badly in the pandemic, especially very early on. Lots of people died, lots of businesses shut down. We had a difficult time getting support from the rest of the EU. Ever since, the establishment and governments of both Conte and Draghi have been easy targets to throw rocks at.”
Why does crisis create such a unique opportunity for right-wing populists?
“Most research shows that conservative voters have a greater need for certainty and stability. When our society changes, conservatives are psychologically tuned to see this as a threat. So it’s far easier to unite those people against real changes or perceived threats, like energy crisis, inflation, food shortage, or immigrants,” says Alice Stollmeyer, executive director of Defend Democracy.
And there are plenty of perceived threats for the populists to point fingers at right now.
“Rising food and fuel prices, falling trust in democratic institutions, growing inequality, declining class mobility, and concerns over migration have created a sense of desperation that unscrupulous leaders can easily exploit,” says Nic Cheeseman, professor of democracy at the University of Birmingham, in central England.
He believes the current combination of crisis is a “perfect storm for liberal democracy – and it will take far greater efforts from those who believe in inclusion, responsible government and human rights to weather it.”
The fact that we are talking about this most recent wave of populism means that, by definition, we have seen right-wing populists reach power before and we have seen them defeated. Why, then, is the prospect of another wave so alarming to those who oppose it?
“The paradox of populism is that it often identifies real problems but seeks to replace them with something worse,” says Federico Finchelstein, a leading expert in populism and author of the book “From Fascism to Populism in History.”
“The failures of political elites an institutions, they seek to replace with powerful, cult-like leadership. Trump was a natural at it and he encouraged others like Erdogan, Bolsonaro and even Orban to go even further,” Finchelstein adds, referring to the authoritarian leaders of Turkey, Brazil and Hungary, where democratic norms have been seriously undermined in recent years.
He also points out that populists are “on the whole very bad at running governments, as we saw with Trump and others during the pandemic.”
That, in a nutshell is the potential danger of this populist wave. At a time of severe crisis, those claiming to have solutions might make everything a lot worse for the citizens they end up serving. And if things get worse, more crises are inevitable, which means more fear is inevitable, along with further opportunities for the populists.
In Italy, it’s worth nothing that Meloni is just the latest – if the most extreme – in a long list of successful populist politicians. Those who succeeded before her and entered government became her targets in opposition.
If Europe’s crisis cycle continues, then it’s plausible that in a few years from now we will be discussing the rise of another extreme populist exploiting the fears of citizens. And anyone who follows European politics closely knows only too well that hundreds of such people are waiting in the wings, emboldened and encouraged each time one of their tribe takes on the establishment and wins.”
With the advent of the Spanish Civil War which began July 17 1932, Europe looked into the Abyss, and ever since it has as Nietzsche warned looked back.
But darkness is balanced with light and the shape of our becoming defined by the chiaroscuro of these forces, which like Escher’s Drawing Hands continue to evolve and transform our limits and possibilities. And like leaves caught in the turbulent whirlpools and systems of change in Da Vinci’s fountain, we are borne into the future bearing vast potentialities and legacies of history which offer hope as well as cautionary tales, as does the history of antifascist struggle in Spain herself.
As I wrote in my post of February 24 2021, Echoes of the 1936-1939 Civil War in Barcelona: Free Speech and Independence Ignite a Revolt
Spain erupted in free speech protests this week over the arrest of Pablo Hasel for the crime of writing poetry. When they dragged him out of his barricades at Lledia University in Barcelona, he shouted a final message; “You will never defeat us! You will never overcome us, we will resist until we are victorious.”
As with Franco’s assassination of Federico Garcia Lorca or the Nazi persecution of Picasso, it is not the first time the transformational power of poetic vision has been feared by a Spanish government as subversive to its authority and hegemony of power and privilege, and met with brutal repression of dissent.
The autonomy of Catalonia and its capitol Barcelona was bombed into a ghost of liberty by Mussolini as a centre of Republican organizing and the legendary International Brigades during the Civil War, but it was never conquered and driven into abject submission by the fascists.
The firestorm of protest raging in the streets for the past week are an echo of that historic conflict, though our own International Brigades have no George Orwell or Ernest Hemingway to immortalize and inspire their struggle against state terror and tyranny, some of the young radicals at the barricades may one day become a new generation’s Pablo Neruda, Cesar Vallejo, or Octavio Paz, all of whom saw action at the front over seventy years ago, and they have both an eminence grise in the great auteur Pedro Almodovar and a heroic unifying figure in Pablo Hasel.
Who is Pablo Hasel, and why would the arrest of a rapper plunge a nation into chaos?
Hasel was imprisoned for his statements of solidarity with the First of October Anti-Fascist Resistance Groups or GRAPO, a major Spanish direct action organization of the Communist Party of Spain since 1975 which hunts fascist infiltrators in the police and other security forces of state repression in the wake of the collapse of Franco’s regime, whom I regard as brothers in a sacred cause. There can be but one reply to fascism; Never Again.
Other revolutionary causes and torchbearers which he has championed through his poetry include the Catalonian independence group Terra Lliure, the Basque separatist ETA, and Germany’s Red Army Faction or Baader–Meinhof Group. As many of those he lionizes have long vanished from the stage of history, they may be intended as examples of resistance and refusal to submit to tyranny and authority, though the revolutionary struggle for the liberation and independence of Catalonia for which he was imprisoned and then denied work for a decade is very much alive.
Catalonia is distinct from Spain in its language, culture, and history, sharing equal parts of all three between France and Spain as a legacy of its membership in the empire of Charlemagne. It was autonomous before Franco seized it, and many of them want to reclaim their independence.
In the context of the Spanish resistance to fascism and the historical legacy of the International Brigades, this week’s protests bear a unique weight of history, for this was a forge of Antifascism and among the primary shaping forces of the Resistance of the Second World War, as it exists today throughout the world, and as I have lived it in the 39 years since I was sworn to the Oath of the Resistance by Jean Genet in Beirut.
And so I offer to all of you the Oath of the Resistance as it was given to me by the great Jean Genet in a burning house, in a lost cause, in a time of force and darkness, in a last stand and an act of defiance beyond hope of victory or survival; “We swear our loyalty to each other, who answer tyranny with Liberty and fascism with Equality. We shall resist and yield not, and abandon not our fellows.”
Remember always that we who challenge and defy unjust authority, and who refuse to obey and to submit to force and control, cannot be subjugated, dehumanized, and mastered, for in resistance we become free. We can be killed but not defeated; imprisoned but not enslaved, deceived but not falsified, for force cannot win against disobedience and control cannot survive exposure of the truth.
Who cannot be compelled is free.
Freedom means seizure of the ownership of our identity and liberation within ourselves, and from this inviolable citadel of being and fulcrum of change we reach out to unite in solidarity with others against the force and control of those who would enslave us to change the balance of power in the world and engage in revolutionary struggle for the liberation of humankind.
We are the Unconquered, each of us an Autonomous Zone; join us.
Resist and be free.
Where are we now with todays elections in Spain, and what does it mean for our future?
As written in Huffpost, in an article entitled Spanish General Election Tipped To Put Far Right Back In Office: The extreme right has not been in power in Spain since the transition to democracy following the death of former dictator Francisco Franco in 1975; “Voters in Spain go to the polls Sunday in an election that could make the country the latest European Union member to swing to the populist right, a shift that would represent a major upheaval after five years under a left-wing government.
Here’s what you need to know about the vote.
WHAT IS AT STAKE?
Opinion polls indicate the political right has the edge going into the election, and that raises the possibility a neo-fascist party will be part of Spain’s next government. The extreme right has not been in power in Spain since the transition to democracy following the death of former dictator Francisco Franco in 1975.
With no party expected to win an absolute majority, the choice for voters is basically between another leftist governing coalition or one between the right and the far right.
The right-of-center Popular Party, the front-runner in the polls, and the extreme right Vox party are on one side. They portray the vote as a chance to end “Sanchismo” — a term the PP uses to sum up what it contends are the dictatorial ways of Socialist Prime Minister Pedro Sánchez, the left’s radical ideology and numerous lies by the government.
In the other corner are the Socialists and a new movement called Sumar that brings together 15 small leftist parties for the first time. They warn that putting the right in power will threaten Spain’s post-Franco changes.
WHY WERE EARLY ELECTIONS CALLED?
Socialist Prime Minister Pedro Sánchez called the early election a day after his Spanish Socialist Workers’ Party and its small far-left coalition partner, Unidas Podemos (United We Can), took a hammering in local and regional elections May 28.
Prior to that, Sánchez had insisted he would ride out his four-year term, indicating that an election would be held in December. But after the May defeat, he said it was only fair for Spaniards to decide the country’s political future without delay.
WHAT HAPPENED SINCE MAY 28?
The Popular Party emerged from the local and regional elections as the most-voted party by far, giving it the right to take office in all but a handful of towns and one or two regions.
Since then, the PP and Vox have agreed to govern together in some 140 cities and towns as well as to add two more regions to the one where they already co-governed.
The Socialists and other leftist parties lost political clout across the country, but after weathering the initial shock, they have regrouped and recovered some ground, leaving the vote outcome Sunday still an unknown.
WHAT DOES IT MEAN FOR EUROPE?
A PP-Vox government would mean another EU member has moved firmly to the right, a trend seen recently in Sweden, Finland and Italy. Countries such as Germany and France are concerned by what such a shift would portend for EU immigration and climate policies.
Spain’s two main leftist parties are pro-EU participation. On the right, the PP is also in favor of the EU, but Vox is not.
The election comes as Spain holds the EU’s rotating presidency Sánchez had hoped to use the six-month term to showcase the advances his government had made. An election defeat for Sánchez could see the PP taking over the EU presidency reins.
WHAT ARE THE CAMPAIGN THEMES?
The campaign has been dominated by mudslinging from all sides, with both the left and right accusing each other of lying about their policies and past records.
The PP has managed to put Sánchez’s honorability in question by highlighting the many U-turns he has made and his alliances with small regional secessionist parties, something that alienates even some left-wing voters.
The left has sought to convince voters that there is little difference between the two right-wing parties and that a victory for them would set Spain back decades in terms of social progress.
Nearly every poll has put the PP firmly ahead of the Socialists and Vox ahead of Sumar for third place. But 30% of the electorate is said to be undecided.
With the election taking place at the height of summer, millions of citizens are likely to be vacationing away from their regular polling places. But postal voting requests have soared, and officials are estimating a 70% election turnout.
IS THERE ANY CHANCE FOR A SURPRISE?
A surprise factor that could upset poll predictions is Sumar: the brand new, broad-based movement of 15 small left-wing parties, including Podemos and prominent social figures.
Sumar is headed by highly popular Labor Minister Yolanda Díaz, who is also the second deputy vice president and the only woman among the leaders of the four main parties.
This is the first time small left parties have ever come together on a joint ticket in Spain. Their earlier fragmentation was blamed for many of the town and regional losses in the May election, and they hope that joined together they can make a bigger showing.
Sumar’s big goal is to beat out Vox for the potential king-making third place finish. That would allow Sumar to give valuable support for another leftist coalition government. Surveys consistently suggested during the campaign that an absolute majority for Popular Party and Vox is very possible.”
It seems that for now the Fourth Reich has for now been halted in its triumphant march through the democracies of Europe, which I will be dancing in the streets and running amok in celebration of if this is confirmed in the net few days, but for the meaning of Spain to all humankind and to the future in the Rashomon Gate of this election I wish to amplify the essay of Simon Tisdall as written in The Guardian, in an essay entitled Can Europe’s marauding far right be slain? Spain’s voters hold the answer: Prime minister Pedro Sánchez gambled on a snap election. If he loses, the heirs of the age of Franco could be back in power for the first time in nearly 50 years; “P rime minister Pedro Sánchez will be fighting three battles at once when Spain goes to the polls on Sunday 23 July after a hot, short-tempered summer campaign. Whether Sánchez, leader of the social democratic Socialist Workers’ party (PSOE), can pull off an improbable hat-trick will shape not only Spain’s future trajectory but also potentially that of Europe as a whole.
First, Sánchez must save his own political career. His surprise decision to call a general election six months early, after his coalition’s drubbing in May’s local polls, was daring, even possibly self-defeating. Most politicians would have hung on, hoping for a shift in public mood. But like a matador challenging an angry bull, Sánchez waved his capote at voters and said, in effect: “Back me or sack me.”
Second, Sánchez’s PSOE and Sumar, a newly unified alliance of leftwing, hard-left and green parties led by the popular Labour minister Yolanda Díaz, must defeat a resurgent centre-right People’s party (PP). It’s a moving target.
The PP is averaging a six-point poll lead, putting it within striking distance of victory – assuming its leader, Alberto Núñez Feijóo, can find acceptable allies of his own.
Which brings Sánchez to his final, more widely significant battle – or, as bullfighters say, tercio de muerte (third act of the death): the struggle, mirrored across Europe, to slay the “post-fascist” far right, which in its anti-migrant xenophobia, racism, Islamophobia and regressive social attitudes very much recalls the fascism of old.
In Spain, a land of long memories despite its “pact of forgetting”, that means the dictatorship of General Francisco Franco, who died in 1975.
As matters stand, the far-right Vox, the third-largest party and Francoist tribute act, could win sufficient votes – it is now on 14% – to help Feijóo’s PP, with its projected 34% national share, gain a winning margin.
With Sánchez’s PSOE on an estimated 28% and Díaz’s Sumar on 13%, Vox is a likely kingmaker. Its price for backing the PP is power. If successful, it would mark the first time the far right has held national office since the Franco era.
Santiago Abascal, Vox’s leader, says Sánchez’s “social-communist” coalition is worse than anything the caudillo ever imposed on Spain. Yet Vox seems fairly keen on Franco-style diktats. It wants to ban Catalan and Basque separatist parties, for example, and erect walls round Spain’s north African enclaves of Ceuta and Melilla to deter migrants.
Like Giorgia Meloni’s ruling Brothers of Italy, a close ally, Vox is hostile to LGBTQ+ rights and gender equality. Vox councillors are suspected of censorship – and of trying to rebury the past. The party wants to repeal the landmark 2007 law of historical memory, which offered reparations to victims of the civil war and later repression, and declared Franco’s regime illegitimate.
Abascal accuses Sánchez of “lying to the Spanish people and making deals with the enemies of democracy” – a reference to coalition cooperation with separatist parties. Opposition criticism of the government focuses on the rising cost of living, strict pandemic lockdowns, migration and a controversial sexual consent law.
For his part, Sánchez accuses Abascal and Feijóo of trying to “put us in a time machine and take us back to who knows where” – meaning the fascist era. Vox is already in coalition with the PP at regional and municipal level. Sánchez’s belief that voters will recoil in horror from a national Vox-PP pact supposedly explains his decision to call early elections. It’s plainly a gamble.
Sánchez’s potential saviour, Díaz of Sumar, puts the choice more starkly still. “On 23 July, Spain will decide between two kinds of government – two coalitions,” she said at a recent campaign appearance. “The coalition of rights, freedom and progress – a coalition of us and the Socialist party – and the coalition of hatred, which rejects the rights of women and LGBT people, and which pits businesses against workers.”
This latest, passionate war of the Spanish succession has obvious, broader relevance. Spain holds the EU presidency. Brussels is understandably nervous about importing the far right. A Vox triumph would reverberate loudly across Europe. And the fight against authoritarianism, bigotry and intolerance is global. “Spaniards need to decide if they want a government on the side of Biden or Trump,” Sánchez warned.
“The PSOE has kept social democracy a viable political force in Spain at a time when it has struggled for relevance elsewhere in western Europe,” analyst Omar Encarnación noted. “While social democratic parties in Italy, France, and Germany have in recent years either collapsed or become shadows of their former selves, the PSOE has thrived.” But is that era drawing to a close in Spain, too?
Díaz, a lifelong communist, believes in the need for more radical approaches – and in taking the fight to the right – if the democratic left is to prevail in Spain and elsewhere. She’s pledged to prioritise the climate emergency, introduce a shorter working week and improve social mobility by offering universal financial grants to 18-year-olds.
Strong support for the hard-left leader Jean-Luc Mélenchon in last year’s French presidential contest shows that Díaz is not alone in seeking a more fundamental change. Others in Germany and the UK suffering far-right blight – and seeking robust remedies – will watch closely to see whether Sánchez’s traditional social democratic model survives this latest reactionary onslaught.
It’s much the same story across the western world.
As stressed and divided electorates turn on themselves, the extreme, anti-democratic forces of reaction, control and repression exploit the fissures.
It will be a close-run thing. But who knows? Perhaps Sánchez can buck the trend.”
I will leave you with my thoughts on Spanish liberty and tyranny as represented by a hero of our civilization and of humankind and the atrocity which was the forge of his universal significance to all subsequent history; Picasso and Guernica.
As I write in celebration of Pablo Picasso, on his birthday October 25; “I want to see in a new way;” with these words Pablo Picasso created the modern world, and affirmed the timeless power of poetic vision in the reimagination and transformation of the world, our civilization, and the limitless possibilities of becoming human.
On the first day each year of Forensics class I began by placing on object on my desk with the words; This is a fulcrum. Across it I would put an object like a teeter totter, saying; It balances a lever. And finally; When your parents ask you what you’re learning in Forensics class, tell them you’re learning to become a fulcrum, and change the balance of power in the world.
Picasso remains a great figure because he helped to show humankind how to do just that, to recreate ourselves anew and discover unknown dimensions of human being, meaning, and value.
Any scholarship of Picasso must begin with the biography written by his lifelong friend, who modeled her work of freeing us from history on his art; Picasso by Gertrude Stein. Next on my reading list would be Brassai’s Conversations with Picasso, which records studio discussions over twenty years, and Russel Martin’s magisterial work Picasso’s War: The Destruction of Guernica and the Masterpiece That Changed the World.
Arianna Huffington sums up the meaning of Picasso as a response to the fall of civilization in World War Two, the terror and tyranny of fascism and the horror and degradation of war, in her biography Picasso: Creator and Destroyer; “he brought to painting the vision of disintegration that Schoenberg and Bartok brought to music, Kafka and Beckett to literature.” But he did far more than this.
We may say of Picasso what is said of Vincent Van Gogh in Doctor Who; “He transformed the pain of his tormented life into ecstatic beauty. Pain is easy to portray, but to use your passion and pain to portray the ecstasy and joy and magnificence of the world; no one had ever done it before, perhaps no one will ever do it again. To my mind, that strange, wild man was not only among the world’s greatest artists, but also one of the greatest men who ever lived.”
To horror, trauma, and pain, the pathology of our disconnectedness, the sorrow of loss and of life disruptive events, and the guilt and burden of survivorship as a bearer of stories and of the legacies of history he replied with hope and love, to death and the terror of our nothingness he replied with the joy and fearlessness of total freedom.
May we all learn to see in new ways.
As I wrote in my post of April 26 2020, Guernica: the Horror of War; On this day we remember the anniversary of the destruction of Guernica in 1937 by the Nazis, vividly commemorated by Picasso as a witness of history, and situated within the special context of the Spanish Resistance and the Humanist values of the Enlightenment and the Rights of Man which the atrocity violated, but also a universal testament, lament, and cry of defiance against the horror of war.
War is an evil born of many things, including fear and the dehumanization of others, and of the pathology of disconnectedness and failure of empathy. It is also an institution of government and authority which exists because it is enormously profitable for those in power.
When President Dwight D. Eisenhower warned us to beware of the military-industrial complex in his 1961 farewell address, he diagnosed the cause of our enslavement by wealth and power, and a primary subversive threat to democracy.
To the horror of war, as to fascism, there can be but one reply; Never Again.
In the words of Cal Winslow writing in Jacobin; “Guernica represented the first instance of a new kind of war. The Blitz followed it, then Dresden and the firebombing of Tokyo. Then Hiroshima. The “saturation” bombing of Vietnam — a nation virtually defenseless from the air — left millions dead. Now we have watched Fallujah and Aleppo and Mosul, while today the United States bombs seven countries simultaneously: Afghanistan, Pakistan, Iraq, Syria, Yemen, Somalia, and Libya.
And so Guernica remains, alas, timely, timeless, universal. A decade ago, T. J. Clark concluded his magisterial Picasso and Truth with this tribute to Picasso’s “astounding feat”:
Life, says the painting [Guernica], is an ordinary, carnal, entirely unnegotiable value. It is what humans and animals share. There is a time of life, which we inhabit unthinkingly, but also a time of death: the two may be incommensurable, but humans especially — from the evidence of Paleolithic burials it seems a human defining trait — structure their lives, imaginatively, in relation to death. They try to live with death — to keep death present, like the ancestors whose bones they exhume and re-enter.
But certain kinds of death break that human contract. And this is one of them, says Guernica. Life should not end the way it does here. Some kinds of death, to put it another way, have nothing to do with the human as Picasso conceives it — they possess no form as they take place, they come from nowhere, time never touches them, they do not even have the look of doom. They are a special obscenity, and that obscenity, it turns out, has been a central experience for seventy years.”
Let us give to fascism the only reply it merits; Never Again!
Genius: Picasso with Antonio Banderas
Picasso’s Guernica Explained
Dr Who’s Van Gogh
Picasso’s War: The Destruction of Guernica and the Masterpiece That Changed the World, Russell Martin
https://www.jacobinmag.com/2017/04/guernica-anniversary-spanish-civil-war-franco
How Europe’s far right is marching steadily into the mainstream
Can Europe’s marauding far right be slain? Spain’s voters hold the answer | Simon Tisdall
Spain’s election is a key battle in the Europe-wide struggle against neofascism | Gordon Brown
How Spain’s conservatives joined forces with far-right Vox
The Spanish Civil War, a reading list
The Spanish Civil War, Hugh Thomas
The Battle for Spain: The Spanish Civil War 1936-1939, Antony Beevor
https://www.goodreads.com/book/show/42660.The_Battle_for_Spain
Spain in Our Hearts: Americans in the Spanish Civil War, 1936-1939,
Adam Hochschild
https://www.goodreads.com/book/show/40961640-spain-in-our-hearts
Hell and Good Company: The Spanish Civil War and the World it Made,
Richard Rhodes
https://www.goodreads.com/book/show/22609404-hell-and-good-company
Hotel Florida: Truth, Love, and Death in the Spanish Civil War,
Amanda Vaill
https://www.goodreads.com/book/show/17934367-hotel-florida
For Whom the Bell Tolls, Ernest Hemingway
https://www.goodreads.com/book/show/46170.For_Whom_the_Bell_Tolls
Homage to Catalonia, George Orwell
https://www.goodreads.com/book/show/9646.Homage_to_Catalonia
The International Brigades: Fascism, Freedom and the Spanish Civil War, Giles Tremlett
https://www.goodreads.com/book/show/54860201-the-international-brigades
Ghosts of Spain: Travels Through Spain and its Silent Past, Giles Tremlett
https://www.goodreads.com/book/show/94797.Ghosts_of_Spain
Barcelona: A Thousand Years of the City’s Past, Felipe Fernández-Armesto
Notes & References
Buffy the Vampire Slayer Season 6 episode 7- Once More, with Feeling – Where Do We Go From Here?
Kurosawa’s Rashomon
Guillermo del Toro’s Carnival Row
Escher’s Drawing Hands film by National Geographic
Spanish election offers opportunity to far right as PP seeks power
Spanish General Election Tipped To Put Far Right Back In Office
https://jacobinmag.com/2017/04/guernica-anniversary-spanish-civil-war-franco
https://jacobinmag.com/2017/05/george-orwell-spain-barcelona-may-days
https://www.cnn.com/2021/02/17/europe/rapper-pablo-hasel-protests-catalonia-intl/index.html
Spanish
22 de julio de 2023 Los fantasmas de nuestros futuros posibles; En las elecciones españolas, la democracia y el fascismo juegan por el alma de Europa
Cuando elegimos abrazar o menospreciar nuestra humanidad y el deber de cuidar a los demás, entre la solidaridad y la división, el fascismo o la democracia, en nuestras elecciones y en nuestra vida privada, elegimos no solo por nosotros mismos y por quienes están en nuestro poder para liberar u oprimir, no solo por nuestras naciones y el próximo ciclo de evolución política, sino también por toda la humanidad y el futuro.
En las elecciones de España ahora podemos leer el destino de Europa y la forma de civilización por venir mientras su gente elige cómo ser humanos juntos; esto no es único sino cierto para todas las elecciones en todo el mundo, y es crucial ahora que Europa se enfrenta al fascismo y los legados de su historia.
Como escribí en mi publicación del 27 de septiembre de 2022, Una marea creciente de fascismo en Europa; Con la victoria electoral de la extrema derecha en Italia, una creciente ola de fascismo ahora amenaza a toda Europa; El renacimiento nazi tiene un escenario y una plataforma de lanzamiento para la reconquista de Europa en la Hungría de Orban, los nacionalistas de LePen en Francia y Vox en España son la oposición incuestionable a sus gobiernos, Suecia acaba de elegir un partido similar de origen nazi, y el nuevo gobierno de Inglaterra, en el mejor de los casos, ha hecho retroceder el reloj a la ideología y las políticas de la era Thatcher y, en el peor, muestra señales alarmantes de silbatos fascistas que presagian horrores y depravaciones mucho peores por venir.
Tales son los momentos en los que vivimos, en los que un enemigo con el que hemos luchado durante un siglo regresa para confiscar su lugar de nacimiento en el Centenario de la Marcha de Mussolini en Roma, a medida que los sistemas e instituciones e instituciones sociales europeas desestabilizan y comienzan el cambio transformador de las fallas mecánicas de sus contradicciones internos, como el capitalismo de etapa terminal consume los recursos mundiales y centralizan a Wealth y el poder de las alumnos de lasiodramas, los que se convierten en un ascensor y se convierten en un ascensor de la etapa. de fuerza y control que crean. La civilización misma está cayendo, pero ese cambio será catastrófico o un renacimiento de la humanidad como una sociedad libre de iguales en la que la democracia y nuestros derechos humanos universales sean victoriosos; ¿Viene ahora una época de tiranía o de libertad?
¿A dónde vamos desde aquí?
Como escribí en mi publicación del 23 de septiembre de 2021, Cuando las cosas se desmoronan y el centro no puede aguantar, acepta el cambio; El cambio transformador y las fuerzas del Caos se encuentran en el corazón de nuestro universo, una realidad y un medio de ser caracterizado por la ilusión y la impermanencia, como su principal motivo central.
El caos es una fragua de creación que genera incesantemente contradicciones y paradojas como puntos de bifurcación de universos, de multiplicidades y verdades relativas, manantial de vida y realización de incógnitas pero también de nuestras tinieblas nacidas del apego a las externalidades y a lo que por su naturaleza es efímero y transitorio, y además un mundo lleno de falsificaciones de nosotros mismos, ecos y reflejos como las imágenes distorsionadas en los espejos de las casas de la risa que se multiplican hasta el infinito como un robo de nuestra unicidad y nuestras almas.
El trauma de la muerte y del cambio disruptivo de la vida, y nuestra inmersión en un mar de dolor, desesperación y terror; cuando los anclajes y las verdades a las que nos aferramos se hayan desplazado y nos hayan arrojado a la deriva en topologías de lo desconocido, cuando nos atrevamos a mirar detrás de la cortina y las figuras de nuestra fe se revelen como mentiras e instrumentos de nuestra subyugación, cuando estas amenazas existenciales y crisis de esperanza, confianza y fe se combinen como lo han hecho el año pasado con la soledad de nuestra patología moderna de desconexión, ¿cómo responderemos a nuestra nada?
A esto digo, ¿cómo no podemos abrazar el Caos y el cambio transformador, cuando es interminable y continuo, y nos desafía a vivir en el eterno ahora? ¿Por qué fijarse y reaccionar totalmente a sus aspectos negativos como la muerte y la destrucción, cuando nos ofrece igualmente posibilidades de liberación del orden y la autoridad, autocreación, autonomía e incógnitas para explorar, y un espacio de libre juego creativo?
Aquí está el gran y visionario poema de Yeats The Second Coming, escrito a raíz de tres fallas mecánicas sucesivas de la civilización como sistemas de orden a partir de sus contradicciones internas, la Primera Guerra Mundial, el Levantamiento de Pascua de 1916 y la Revolución Rusa de 1917.
Girando y girando en el giro cada vez mayor
El halcón no puede oír al halconero;
Las cosas se desmoronan; el centro no puede sostenerse;
La mera anarquía se desata sobre el mundo,
La marea teñida de sangre se suelta, y en todas partes
La ceremonia de la inocencia se ahoga;
Los mejores carecen de toda convicción, mientras que los peores
Están llenos de intensidad apasionada.
Seguramente alguna revelación está a la mano;
Seguramente la Segunda Venida está a la mano.
¡La segunda venida! Apenas salen esas palabras
Cuando una vasta imagen de Spiritus Mundi
Problemas de mi vista: en algún lugar en las arenas del desierto
Una figura con cuerpo de león y cabeza de hombre,
Una mirada en blanco y despiadada como
el sol,
Está moviendo sus muslos lentos, mientras todo alrededor
Reel sombras de los pájaros del desierto indignados.
La oscuridad cae de nuevo; pero ahora lo sé
Que veinte siglos de sueño pétreo
Fueron acosados hasta la pesadilla por una cuna mecedora,
Y qué áspera bestia, su hora llega por fin,
¿Se encorva hacia Belén para nacer?
Como escribí en mi publicación del 19 de julio de 2022, ¿Hacia dónde vamos desde aquí?; Hay un dicho atribuido como una maldición china pero acuñado por el padre del primer ministro británico Chamberlain en un discurso de 1898, posiblemente una paráfrasis de la frase “Mejor ser un perro en tiempos de tranquilidad que un humano en tiempos de caos” en un cuento de 1627 de Feng Menglong, “Que vivas en tiempos interesantes”.
Ahora estamos viviendo tiempos interesantes; depende de nosotros si hacemos de nuestro tiempo una maldición o una oportunidad para promulgar cambios sistémicos e institucionales, ya que los dones del Caos como desestabilización, fractura, interrupción y colapso sistémico de las fallas mecánicas de las contradicciones internas de nuestra civilización incluyen oportunidades para cambios de orden, tomas de poder, la reimaginación y transformación del ser humano, el significado y el valor, y la reinvención de nuestra civilización y de nosotros mismos entre las posibilidades ilimitadas de convertirnos en humanos.
Guillermo del Toro, en su magnífica epopeya de migración e igualdad racial Carnival Row, episodio siete El mundo por venir, tiene una escena en la que dos jóvenes sucesores del liderazgo de facciones tradicionalmente rivales se encuentran enamorados y necesitan aliados en una subtrama que recrea a Romeo y Julieta; el rebelde demonio Jonah Breakspear le pregunta a su maquiavélica amante Sophie Longerbane: “¿Para quién es bueno el caos?” A lo que ella responde: “El caos es bueno para nosotros. El caos es la gran esperanza de los impotentes”.
Que las fuerzas del fascismo no encuentren una América abyecta en la indefensión aprendida y la sumisión a la autoridad, lisiada y deshumanizada por los legados de las desigualdades e injusticias históricas y dividida por jerarquías de otredad excluyente, pero unida en solidaridad y negativa a someterse a la fuerza y el control; porque en la resistencia nos volvemos invencibles y libres.
Como nos enseñan con la letra de la canción ¿A dónde vamos desde aquí?, en Buffy the Vampire Slayer episodio 7 de la temporada 6, Once More With Feeling, posiblemente el mayor episodio musical de cualquier telenovela creada hasta ahora;
“A dónde vamos desde aquí
A dónde vamos desde aquí
La batalla ha terminado,
Y un poco ganamos.
Entonces hacemos sonar nuestra alegría de victoria.
A dónde vamos desde aquí.
¿Por qué el camino no está claro,
Cuando sabemos que el hogar está cerca.
Entiende que iremos de la mano,
Pero caminaremos solos con miedo. (Dime)
Dime a dónde vamos desde aquí.
¿Cuándo aparece el final,
¿Cuándo aclaman las trompetas?
Las cortinas se cierran, en un beso Dios sabe,
Podemos decir que el final está cerca…
A dónde vamos desde aquí
A dónde vamos desde aquí
A donde vamos
¿de aquí?”
Aquí hay una elegía por la Caída de América, un himno a una esperanza moribunda y la grandeza perdida de una nación y una idea de la humanidad como una sociedad libre de iguales. Cuando en un futuro distante los artefactos de nuestra civilización comiencen a desconcertar a los seres que surjan de nuestra carroña, y pregunten quiénes fueron los americanos, espero que una música como esta lamentación permanezca para guiar sus preguntas.
Sin embargo, la esperanza permanece cuando todo está perdido, y si se convierte en un regalo o en una maldición está en nuestras manos. Estas letras hablan de la patología moderna de la desconexión, de la división y fractura de nuestra Solidaridad, del sometimiento a través de la indefensión aprendida y el dominio del miedo. Pero este no es el final de la historia, ni de la nuestra.
Once More With Feeling no termina con la abyección, sino con The Kiss, entre Slayer y Spike, uno de los monstruos que ella caza. Un tipo de monstruo muy particular, que también es el héroe de la historia en todo su arco de siete años; aquel que se vuelve monstruoso por su condición de ser y fuerzas fuera de su control, contra las cuales lucha por la liberación y por recrearse y definirse a sí mismo a su elección, un monstruo que reclama su humanidad y su alma. Por eso seguimos viendo el programa veinte años después de su debut; todos somos Spike, enfrascados en una lucha titánica por la propiedad de nosotros mismos con identidades autorizadas y males sistémicos, una revolución de verdades escritas en nuestras carnes contra las condiciones de lucha impuestas y los órdenes del ser humano, el significado y el valor.
Buffy the Vampire Slayer es una alegoría de la libertad sartreana en un mundo sin valor o significado inherente, de la alegría de la libertad total frente al terror de nuestra nada y, sobre todo, una canción del poder redentor del amor para devolvernos nuestro verdadero ser.
Así es como vencemos a la tiranía fascista en el juego largo, después de que traigamos un ajuste de cuentas por sus crímenes contra la humanidad y su subversión a la democracia; respondamos al odio con amor, a la división con solidaridad, al miedo con esperanza, y traigamos sanación a los defectos de nuestra humanidad y al quebrantamiento del mundo.
Como lo escribió Lucas
McGee en CNN, en un artículo titulado Las condiciones son perfectas para un resurgimiento populista en Europa; “Giorgia Meloni se convertirá en la primera mujer primera ministra de Italia, según sugirieron las encuestas a boca de urna el domingo por la noche tras las elecciones parlamentarias del país.
De confirmarse, su victoria será histórica no solo por su género, sino porque lidera un partido que está más a la derecha que cualquier otro movimiento político convencional que Italia haya visto desde los días de su exlíder fascista, Benito Mussolini.
Su plataforma política les resultará familiar a aquellos que han seguido la retórica de extrema derecha en los últimos años: ha cuestionado abiertamente los derechos LGBTQ+ y al aborto, tiene como objetivo frenar la inmigración y parece estar obsesionada con la idea de que los valores y formas de vida tradicionales están siendo atacados por todo, desde la globalización hasta el matrimonio entre personas del mismo sexo.
No debería sorprendernos saber que uno de sus mayores admiradores es Steve Bannon, el hombre que creó en gran medida la ideología política del expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump, y al que se le atribuye haber dado a luz al movimiento estadounidense de extrema derecha.
Su probable victoria se debe a los recientes triunfos de la extrema derecha en otras partes de Europa.
A pesar de que Marine Le Pen perdió las elecciones presidenciales francesas frente a Emmanuel Macron, sus seguidores en todo el continente se sintieron alentados tanto por su participación en el voto popular como por el cambio drástico del centro político de Francia hacia la derecha.
En Suecia, se espera que los Demócratas Suecos que se oponen a la inmigración desempeñen un papel importante en el nuevo gobierno después de ganar la segunda mayor proporción de escaños en las elecciones generales a principios de este mes. El partido, ahora la corriente principal, inicialmente tenía raíces en el neonazismo.
La derecha conservadora de Europa ciertamente siente que está disfrutando de un renacimiento después de unos años tranquilos.
“Definitivamente algo está pasando. Desde Francia e Italia, las principales potencias europeas, hasta Suecia… se siente como si un rechazo a la ortodoxia paneuropea manifiestamente fallida se estuviera afianzando entre nuestros ciudadanos”, dice Gunnar Beck, miembro del Parlamento Europeo que representa a Alternativa para Alemania (AfD).
AfD es un partido de extrema derecha que se convirtió en el primero en ser vigilado por el gobierno alemán desde la era nazi. En ese momento, el Consejo Central de Judíos de Alemania acogió con satisfacción la decisión y dijo: “La política destructiva de AfD socava nuestras instituciones democráticas y desacredita la democracia entre los ciudadanos”.
AfD conmocionó a toda Europa en 2017 después de obtener más del 12 % de los votos en las elecciones federales de Alemania, lo que lo convirtió en el tercer partido y oposición oficial más grande.
¿De dónde viene este impulso?
“La crisis del costo de vida está socavando a los gobiernos y las instituciones europeas. Por supuesto, la guerra en Ucrania ha empeorado las cosas, pero cosas como el Acuerdo Verde Europeo y la política monetaria del Banco Central Europeo estaban elevando la inflación antes de la guerra. La erosión de los niveles de vida significa que las personas naturalmente se sienten insatisfechas con sus gobiernos y el establecimiento político”, agrega Beck.
La crisis siempre crea oportunidades para los partidos de la oposición, sea cual sea su ideología política. Pero la política del miedo en el contexto de la crisis tiende a prestarse más fácilmente a los populistas de derecha.
“En el caso de Meloni y su partido, pudo criticar tanto la figura del establishment de Mario Draghi, un tecnócrata no electo instalado como primer ministro, como los populistas que habían apuntalado su gobierno de coalición”, dice Marianna Griffini, profesora del Departamento de Estudios Europeos e Internacionales del King’s College de Londres.
Griffini dice que los problemas recientes de Italia la han vuelto particularmente susceptible a las ideas antisistema. “Sufrimos mucho como país en la pandemia, especialmente al principio. Mucha gente murió, muchos negocios cerraron. Tuvimos dificultades para conseguir el apoyo del resto de la UE. Desde entonces, el establishment y los gobiernos tanto de Conte como de Draghi han sido blancos fáciles a los que arrojar piedras”.
¿Por qué la crisis crea una oportunidad única para los populistas de derecha?
“La mayoría de las investigaciones muestran que los votantes conservadores tienen una mayor necesidad de certeza y estabilidad. Cuando nuestra sociedad cambia, los conservadores están sintonizados psicológicamente para ver esto como una amenaza. Por lo tanto, es mucho más fácil unir a esas personas contra los cambios reales o las amenazas percibidas, como la crisis energética, la inflación, la escasez de alimentos o los inmigrantes”, dice Alice Stollmeyer, directora ejecutiva de Defend Democracy.
Y hay muchas amenazas percibidas para que los populistas señalen con el dedo en este momento.
“El aumento de los precios de los alimentos y los combustibles, la caída de la confianza en las instituciones democráticas, la creciente desigualdad, la disminución de la movilidad de clases y la preocupación por la migración han creado una sensación de desesperación que los líderes sin escrúpulos pueden explotar fácilmente”, dice Nic Cheeseman, profesor de democracia en la Universidad de Birmingham, en el centro de Inglaterra.
Él cree que la combinación actual de crisis es una “tormenta perfecta para la democracia liberal, y se necesitarán esfuerzos mucho mayores de parte de quienes creen en la inclusión, el gobierno responsable y los derechos humanos para capearla”.
El hecho de que estemos hablando de esta ola más reciente de populismo significa que, por definición, hemos visto a populistas de derecha llegar al poder antes y los hemos visto derrotados. ¿Por qué, entonces, la perspectiva de otra ola es tan alarmante para quienes se oponen a ella?
“La paradoja del populismo es que a menudo identifica problemas reales pero busca reemplazarlos con algo peor”, dice Federico Finchelstein, un destacado experto en populismo y autor del libro “Del fascismo al populismo en la historia”.
“Los fracasos de las élites políticas y las instituciones, buscan reemplazarlos con un liderazgo poderoso, similar a un culto. Trump lo hizo de forma natural y alentó a otros como Erdogan, Bolsonaro e incluso Orban a ir aún más lejos”, añade Finchelstein, refiriéndose a los líderes autoritarios de Turquía, Brasil y Hungría, donde las normas democráticas se han visto gravemente socavadas en los últimos años.
También señala que los populistas son “en general muy malos para dirigir gobiernos, como vimos con Trump y otros durante la pandemia”.
Ese, en pocas palabras, es el peligro potencial de esta ola populista. En un momento de crisis severa, aquellos que afirman tener soluciones pueden empeorar mucho las cosas para los ciudadanos a los que terminan sirviendo. Y si las cosas empeoran, más crisis son inevitables, lo que significa que más miedo es inevitable, junto con más oportunidades para los populistas.
En Italia, no vale nada que Meloni sea solo el último, aunque el más extremo, en una larga lista de políticos populistas exitosos. Aquellos que tuvieron éxito antes que ella y entraron al gobierno se convirtieron en sus objetivos en la oposición.
Si el ciclo de crisis de Europa continúa, entonces es plausible que dentro de unos años estemos discutiendo el surgimiento de otro populismo extremo que explote los temores de los ciudadanos. Y cualquiera que siga de cerca la política europea sabe muy bien que cientos de esas personas están esperando entre bastidores, envalentonadas y animadas cada vez que uno de su tribu se enfrenta al sistema y gana”.
Con el advenimiento de la Guerra Civil Española que comenzó el 17 de julio de 1932, Europa miró hacia el Abismo, y desde entonces, como advirtió Nietzsche, miró hacia atrás.
Pero la oscuridad se equilibra con la luz y la forma de nuestro devenir se define por el claroscuro de estas fuerzas, que, como las Manos que dibujan de Escher, continúan evolucionando y transformando nuestros límites y posibilidades. Y como hojas atrapadas en los remolinos turbulentos y los sistemas de cambio en la fuente de Da Vinci, somos transportados hacia el futuro con vastas potencialidades y legados de la historia que ofrecen esperanza y advertencias, al igual que la propia historia de la lucha antifascista en España.
Como escribí en mi post del 24 de febrero de 2021, Ecos de la Guerra Civil de 1936-1939 en Barcelona: la libertad de expresión y la independencia encienden una revuelta
España estalló en protestas por la libertad de expresión esta semana por el arresto de Pablo Hasel por el delito de escribir poesía. Cuando lo sacaron a rastras de sus barricadas en la Universidad de Lledia en Barcelona, gritó un mensaje final; “¡Nunca nos vencerás! Nunca nos vencerás, resistiremos hasta que salgamos victoriosos”.
Al igual que con el asesinato de Federico García Lorca por parte de Franco o la persecución nazi de Picasso, no es la primera vez que el poder transformador de la visión poética ha sido temido por un gobierno español como subversivo de su autoridad y hegemonía de poder y privilegio, y se encontró con una represión brutal de la disidencia.
La autonomía de Cataluña y su capitolio, Barcelona, fue bombardeada hasta convertirse en un fantasma de libertad por Mussolini como centro de la organización republicana y las legendarias Brigadas Internacionales durante la Guerra Civil, pero nunca fue conquistada y conducida a la sumisión abyecta por los fascistas.
La tormenta de protestas que rugió en las calles durante la última semana son un eco de ese conflicto histórico, aunque nuestras propias Brigadas Internacionales no tienen a George Orwell o Ernest Hemingway para inmortalizar e inspirar su lucha contra el terror de Estado y la tiranía, algunos de los jóvenes radicales en las barricadas pueden algún día convertirse en una nueva generación de Pablo Neruda, César Vallejo u Octavio Paz, quienes vieron acción en el frente hace más de setenta años, y ambos tienen una eminencia gris en el gran autor Pedro Almodo. var y una heroica figura unificadora en Pablo Hasel.
¿Quién es Pablo Hasel y por qué el arresto de un rapero hundiría a una nación en el caos?
Hasel fue encarcelado por sus declaraciones de solidaridad con los Grupos de Resistencia Antifascista Primero de Octubre o GRAPO, una importante organización española de acción directa del Partido Comunista de España desde 1975 que persigue a los infiltrados fascistas en la policía y otras fuerzas de seguridad de la represión estatal tras la caída del régimen de Franco, a quienes considero hermanos en
una causa sagrada. Sólo puede haber una respuesta al fascismo; Nunca más.
Otras causas revolucionarias y abanderados que ha defendido a través de su poesía incluyen el grupo independentista catalán Terra Lliure, la separatista vasca ETA y la Fracción del Ejército Rojo de Alemania o Grupo Baader-Meinhof. Como muchos de aquellos a los que exalta han desaparecido hace mucho tiempo del escenario de la historia, pueden ser considerados ejemplos de resistencia y negativa a someterse a la tiranía y la autoridad, aunque la lucha revolucionaria por la liberación y la independencia de Cataluña por la que fue encarcelado y luego se le negó el trabajo durante una década está muy viva.
Cataluña es distinta de España en su idioma, cultura e historia, compartiendo partes iguales de los tres entre Francia y España como legado de su pertenencia al imperio de Carlomagno. Era autónomo antes de que Franco se apoderara de él, y muchos de ellos quieren recuperar su independencia.
En el contexto de la resistencia española al fascismo y el legado histórico de las Brigadas Internacionales, las protestas de esta semana tienen un peso histórico único, ya que fue una fragua del antifascismo y una de las principales fuerzas formadoras de la Resistencia de la Segunda Guerra Mundial, tal como existe hoy en todo el mundo, y como lo he vivido en los 39 años desde que juré el Juramento de la Resistencia por Jean Genet en Beirut.
Y por eso les ofrezco a todos ustedes el Juramento de la Resistencia tal como me lo dio el gran Jean Genet en una casa en llamas, en una causa perdida, en un tiempo de fuerza y oscuridad, en una última resistencia y un acto de desafío más allá de toda esperanza de victoria o supervivencia; “Nos juramos lealtad los unos a los otros, que respondemos a la tiranía con Libertad y al fascismo con Igualdad. Resistiremos y no cederemos, y no abandonaremos a nuestros semejantes”.
Recuerde siempre que nosotros, que desafiamos y desafiamos la autoridad injusta, y que nos negamos a obedecer y someternos a la fuerza y el control, no podemos ser subyugados, deshumanizados y dominados, porque en la resistencia nos hacemos libres. Podemos ser asesinados pero no derrotados; encarcelado pero no esclavizado, engañado pero no falsificado, porque la fuerza no puede ganar contra la desobediencia y el control no puede sobrevivir a la exposición de la verdad.
Quien no puede ser obligado es libre.
Libertad significa apropiación de la propiedad de nuestra identidad y liberación dentro de nosotros mismos, y desde esta ciudadela inviolable del ser y punto de apoyo del cambio nos acercamos para unirnos en solidaridad con otros contra la fuerza y el control de aquellos que quieren esclavizarnos para cambiar el equilibrio de poder en el mundo y participar en la lucha revolucionaria por la liberación de la humanidad.
Somos los Invictos, cada uno de nosotros una Zona Autónoma; Únete a nosotros.
Resistir y ser libre.
¿Dónde estamos ahora con las elecciones de hoy en España y qué significa para nuestro futuro?
Como escribió Huffpost, en un artículo titulado Elecciones generales españolas inclinadas a poner de nuevo a la extrema derecha en el cargo: La extrema derecha no ha estado en el poder en España desde la transición a la democracia tras la muerte del ex dictador Francisco Franco en 1975; “Los votantes en España acuden a las urnas el domingo en una elección que podría convertir al país en el último miembro de la Unión Europea en girar hacia la derecha populista, un cambio que representaría una gran agitación después de cinco años bajo un gobierno de izquierda.
Esto es lo que necesita saber sobre la votación.
¿LO QUE ESTÁ EN RIESGO?
Las encuestas de opinión indican que la derecha política tiene la ventaja de cara a las elecciones, y eso plantea la posibilidad de que un partido neofascista forme parte del próximo gobierno de España. La extrema derecha no ha estado en el poder en España desde la transición a la democracia tras la muerte del ex dictador Francisco Franco en 1975.
Dado que no se espera que ningún partido obtenga la mayoría absoluta, la elección de los votantes es básicamente entre otra coalición gobernante de izquierda o una entre la derecha y la extrema derecha.
De un lado están el derechista Partido Popular, líder en las encuestas, y el ultraderechista Vox. Presentan la votación como una oportunidad para acabar con el “sanchismo”, un término que utiliza el PP para resumir lo que afirma que son las formas dictatoriales del primer ministro socialista Pedro Sánchez, la ideología radical de izquierda y numerosas mentiras del gobierno.
En la otra esquina están los socialistas y un nuevo movimiento llamado Sumar que reúne por primera vez a 15 pequeños partidos de izquierda. Advierten que poner a la derecha en el poder amenazará los cambios posfranquistas en España.
¿POR QUÉ SE CONVOCARON A ELECCIONES ANTICIPADAS?
El primer ministro socialista, Pedro Sánchez, convocó elecciones anticipadas un día después de que su Partido Socialista Obrero Español y su pequeño socio de coalición de extrema izquierda, Unidas Podemos, recibiesen una paliza en las elecciones locales y regionales del 28 de mayo.
Antes de eso, Sánchez había insistido en que cumpliría su mandato de cuatro años, indicando que se celebrarían elecciones en diciembre. Pero después de la derrota de mayo, dijo que era justo que los españoles decidieran el futuro político del país sin demora.
QUÉ PASÓ DESDE EL 28 DE MAYO?
El Partido Popular emergió de las elecciones locales y regionales como el partido más votado con diferencia, lo que le otorga el derecho de asumir el cargo en todos menos en unos pocos pueblos y en una o dos regiones.
Desde entonces, PP y Vox han acordado gobernar juntos en unas 140 ciudades y pueblos así como añadir dos regiones más a la que ya cogobernaban.
Los socialistas y otros partidos de izquierda perdieron influencia política en todo el país, pero después de capear el impacto inicial, se reagruparon y recuperaron algo de terreno, por lo que el resultado de la votación del domingo sigue siendo una incógnita.
¿QUÉ SIGNIFICA PARA EUROPA?
Un gobierno de PP-Vox significaría que otro miembro de la UE se ha movido firmemente hacia la derecha, una tendencia vista recientemente en Suecia, Finlandia e Italia. Países como Alemania y Francia están preocupados por lo que tal cambio presagiaría para las políticas climáticas y de inmigración de la UE.
Los dos principales partidos de izquierda de España están a favor de la participación en la UE. Por la derecha, el PP también está a favor de la UE, pero Vox no.
La elección se produce cuando España ocupa la presidencia rotatoria de la UE, Sánchez esperaba usar el período de seis meses para mostrar los avances que había logrado su gobierno. Una derrota electoral de Sánchez podría llevar al PP a tomar las riendas de la presidencia de la UE.
¿CUÁLES SON LOS TEMAS DE LA CAMPAÑA?
La campaña ha estado dominada por calumnias de todos lados, con la izquierda y la derecha acusándose mutuamente de mentir sobre sus políticas y antecedentes.
El PP ha logrado poner en entredicho la honorabilidad de Sánchez al destacar los muchos cambios de sentido que ha dado y sus alianzas con pequeños partidos secesionistas regionales, algo que aliena incluso a algunos votantes de izquierda.
La izquierda ha tratado de convencer a los votantes de que hay poca diferencia entre los dos partidos de derecha y que una victoria para ellos haría retroceder a España décadas en términos de progreso social.
Casi todas las encuestas han puesto al PP firmemente por delante de los socialistas ya Vox por delante de Sumar en el tercer puesto. Pero se dice que el 30% del electorado está indeciso.
Dado que las elecciones se llevan a cabo en pleno verano, es probable que millones de ciudadanos estén de vacaciones lejos de sus lugares de votación habituales. Pero las solicitudes de votación por correo se han disparado y los funcionarios estiman una participación electoral del 70%.
¿HAY ALGUNA POSIBILIDAD DE UNA SORPRESA?
Un factor sorpresa que podría alterar las predicciones de las encuestas es Sumar: el nuevo movimiento de base amplia de 15 pequeños partidos de izquierda, incluidos Podemos y figuras sociales prominentes.
Sumar está encabezada por la popular ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, quien también es la vicepresidenta segunda y la única mujer entre los líderes de los cuatro partidos principales.
Esta es la primera vez que pequeños partidos de izquierda se unen en una candidatura conjunta en España. Se culpó a su fragmentación anterior por muchas de las pérdidas regionales y de la ciudad en las elecciones de mayo, y esperan que unidos puedan tener una mejor actuación.
El gran objetivo de Sumar es vencer a Vox por el tercer lugar potencial para hacer reyes. Eso le permitiría a Sumar dar un valioso apoyo a otro gobierno de coalición de izquierda. Las encuestas sugirieron constantemente durante la campaña que una mayoría absoluta para el Partido Popular y Vox es muy posible”.
Parece que por ahora el Cuarto Reich se ha detenido por ahora en su marcha triunfal a través de las democracias de Europa, que estaré bailando en las calles y desenfrenadamente para celebrarlo si esto se confirma en los próximos días, pero para el significado de España para toda la humanidad y para el futuro en la Puerta Rashomon de esta elección, deseo ampliar el ensayo de Simon Tisdall tal como está escrito en The Guardian, en un ensayo titulado ¿Se puede matar a la extrema derecha merodeadora de Europa? Los votantes españoles tienen la respuesta: el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, apostó por unas elecciones anticipadas. Si pierde, los herederos de la era de Franco podrían volver al poder por primera vez en casi 50 años; “El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, librará tres batallas a la vez cuando España acuda a las urnas el domingo 23 de julio tras una campaña veraniega caliente y de mal genio. Si Sánchez, líder del socialdemócrata Partido Socialista de los Trabajadores (PSOE), puede lograr un triplete improbable determinará no solo la trayectoria futura de España, sino también potencialmente la de Europa en su conjunto.
Primero, Sánchez debe salvar su propia carrera política. Su sorpresiva decisión de convocar elecciones generales seis meses antes, después de la paliza de su coalición en las encuestas locales de mayo, fue audaz, incluso posiblemente contraproducente. La mayoría de los políticos habrían aguantado esperando un cambio en el estado de ánimo del público. Pero como un torero desafiando a un toro enojado, Sánchez agitó su capote a los votantes y dijo, en efecto: “Apóyenme o despídanme”.
En segundo lugar, el PSOE de Sánchez y Sumar, una alianza recién unificada de partidos de izquierda, de extrema izquierda y verdes liderados por la popular ministra laborista Yolanda Díaz, deben derrotar al resurgente Partido Popular (PP) de centroderecha. Es un objetivo en movimiento.
El PP promedia un seis puntos
líder en las encuestas internacionales, lo que lo coloca a una distancia sorprendente de la victoria, suponiendo que su líder, Alberto Núñez Feijóo, pueda encontrar sus propios aliados aceptables.
Lo que lleva a Sánchez a su batalla final, más ampliamente significativa, o, como dicen los toreros, el tercio de muerte (tercer acto de la muerte): la lucha, reflejada en toda Europa, para matar a la extrema derecha “posfascista”, que en su xenofobia, racismo, islamofobia y actitudes sociales regresivas contra los inmigrantes recuerda mucho al fascismo de antaño.
En España, tierra de largos recuerdos a pesar de su “pacto del olvido”, eso significa la dictadura del general Francisco Franco, fallecido en 1975.
Tal como están las cosas, el ultraderechista Vox, el tercer partido más grande y el acto de tributo al franquismo, podría ganar suficientes votos -ahora está en el 14%- para ayudar al PP de Feijóo, con su participación nacional proyectada del 34%, a obtener un margen ganador.
Con el PSOE de Sánchez en un 28 % estimado y el Sumar de Díaz en un 13 %, Vox es probablemente un hacedor de reyes. Su precio por respaldar al PP es el poder. Si tiene éxito, sería la primera vez que la extrema derecha ocupa un cargo nacional desde la era de Franco.
Santiago Abascal, el líder de Vox, dice que la coalición “social-comunista” de Sánchez es peor que cualquier cosa que el caudillo haya impuesto en España. Sin embargo, Vox parece bastante interesado en los dictados al estilo franquista. Quiere prohibir los partidos separatistas catalanes y vascos, por ejemplo, y erigir muros alrededor de los enclaves españoles de Ceuta y Melilla en el norte de África para disuadir a los inmigrantes.
Al igual que los hermanos gobernantes de Italia de Giorgia Meloni, un aliado cercano, Vox es hostil a los derechos LGBTQ+ y la igualdad de género. Los concejales de Vox son sospechosos de censura y de intentar volver a enterrar el pasado. El partido quiere derogar la histórica ley de memoria histórica de 2007, que ofrecía reparaciones a las víctimas de la guerra civil y la represión posterior, y declaraba ilegítimo el régimen de Franco.
Abascal acusa a Sánchez de “mentir al pueblo español y hacer tratos con los enemigos de la democracia”, una referencia a la cooperación de coalición con los partidos separatistas. Las críticas de la oposición al gobierno se centran en el aumento del costo de la vida, los estrictos confinamientos por la pandemia, la migración y una controvertida ley de consentimiento sexual.
Por su parte, Sánchez acusa a Abascal y Feijóo de intentar “meternos en una máquina del tiempo y llevarnos de vuelta a quién sabe dónde”, refiriéndose a la era fascista. Vox ya está en coalición con el PP a nivel autonómico y municipal. La creencia de Sánchez de que los votantes retrocederán horrorizados ante un pacto nacional Vox-PP supuestamente explica su decisión de convocar elecciones anticipadas. Es claramente una apuesta.
El salvador potencial de Sánchez, Díaz de Sumar, pone la elección aún más cruda. “El 23 de julio, España decidirá entre dos tipos de gobierno, dos coaliciones”, dijo en una reciente aparición en la campaña. “La coalición de derechos, libertad y progreso, una coalición de nosotros y el Partido Socialista, y la coalición del odio, que rechaza los derechos de las mujeres y las personas LGBT, y que enfrenta a las empresas contra los trabajadores”.
Esta última y apasionada guerra de sucesión española tiene una relevancia obvia y más amplia. España ocupa la presidencia de la UE. Bruselas está comprensiblemente nerviosa por la importación de la extrema derecha. Un triunfo de Vox repercutiría con fuerza en toda Europa. Y la lucha contra el autoritarismo, el fanatismo y la intolerancia es global. “Los españoles tienen que decidir si quieren un gobierno del lado de Biden o de Trump”, advirtió Sánchez.
“El PSOE ha mantenido a la socialdemocracia como una fuerza política viable en España en un momento en que ha luchado por tener relevancia en otros lugares de Europa occidental”, señaló el analista Omar Encarnación. “Mientras que los partidos socialdemócratas en Italia, Francia y Alemania se han derrumbado en los últimos años o se han convertido en sombras de lo que eran, el PSOE ha prosperado”. Pero, ¿esa época también está llegando a su fin en España?
Díaz, un comunista de toda la vida, cree en la necesidad de enfoques más radicales, y en llevar la lucha a la derecha, si la izquierda democrática quiere prevalecer en España y en otros lugares. Se comprometió a priorizar la emergencia climática, introducir una semana laboral más corta y mejorar la movilidad social al ofrecer subvenciones financieras universales a los jóvenes de 18 años.
El fuerte apoyo al líder de extrema izquierda Jean-Luc Mélenchon en la contienda presidencial francesa del año pasado muestra que Díaz no está solo en la búsqueda de un cambio más fundamental. Otros en Alemania y el Reino Unido que sufren la plaga de la extrema derecha, y buscan remedios sólidos, observarán de cerca para ver si el modelo socialdemócrata tradicional de Sánchez sobrevive a este último ataque reaccionario.
Es más o menos la misma historia en todo el mundo occidental.
Mientras los electores estresados y divididos se vuelven contra sí mismos, las fuerzas extremas y antidemocráticas de reacción, control y represión explotan las fisuras.
Será algo cerrado. ¿Pero quién sabe? Quizás Sánchez pueda contrarrestar la tendencia”.
Los dejo con mis pensamientos sobre la libertad y la tiranía españolas representadas por un héroe de nuestra civilización y de la humanidad y la atrocidad que fue la fragua de su significación universal para toda la historia posterior; Picasso y Guernica.
Como escribo en celebración de Pablo Picasso, en su cumpleaños el 25 de octubre; “Quiero ver de una manera nueva”; con estas palabras Pablo Picasso creó el mundo moderno y afirmó el poder atemporal de la visión poética en la reimaginación y transformación del mundo, nuestra civilización y las posibilidades ilimitadas de convertirse en humano.
El primer día de cada año de la clase de Medicina Forense comencé colocando un objeto en mi escritorio con las palabras; Este es un punto de apoyo. A través de él pondría un objeto como un balancín, diciendo; Equilibra una palanca. Y finalmente; Cuando tus padres te pregunten qué estás aprendiendo en la clase de medicina forense, diles que estás aprendiendo a convertirte en un punto de apoyo y cambiar el equilibrio de poder en el mundo.
Picasso sigue siendo una gran figura porque ayudó a mostrar a la humanidad cómo hacer precisamente eso, recrearnos a nosotros mismos de nuevo y descubrir dimensiones desconocidas del ser humano, significado y valor.
Cualquier estudio de Picasso debe comenzar con la biografía escrita por su amiga de toda la vida, quien modeló su obra de liberarnos de la historia en su arte; Picasso de Gertrude Stein. Lo siguiente en mi lista de lectura sería Conversaciones con Picasso de Brassai, que registra discusiones de estudio durante veinte años, y la obra magistral de Russel Martin La guerra de Picasso: la destrucción de Guernica y la obra maestra que cambió el mundo.
Arianna Huffington resume el significado de Picasso como respuesta a la caída de la civilización en la Segunda Guerra Mundial, el terror y la tiranía del fascismo y el horror y la degradación de la guerra, en su biografía Picasso: Creator and Destroyer; “Aportó a la pintura la visión de la desintegración que Schoenberg y Bartok llevaron a la música, Kafka y Beckett a la literatura”. Pero hizo mucho más que esto.
Podemos decir de Picasso lo que se dice de Vincent Van Gogh en Doctor Who; “Transformó el dolor de su vida atormentada en belleza exultante. El dolor es fácil de retratar, pero usa tu pasión y dolor para retratar el éxtasis, la alegría y la magnificencia del mundo; nadie lo había hecho antes, tal vez nadie lo vuelva a hacer. En mi opinión, ese hombre extraño y salvaje no solo estaba entre los artistas más grandes del mundo, sino también uno de los hombres más grandes que jamás haya existido”.
Al horror, al trauma y al dolor, a la patología de nuestra desconexión, al dolor de la pérdida y de los eventos disruptivos de la vida, y a la culpa y la carga de la supervivencia como portador de historias y de los legados de la historia, respondió con esperanza y amor, a la muerte y el terror de nuestra nada, respondió con la alegría y la valentía de la libertad total.
Que todos aprendamos a ver de nuevas maneras.
Como escribí en mi publicación del 26 de abril de 2020, Guernica: el horror de la guerra; En este día recordamos el aniversario de la destrucción de Guernica en 1937 por los nazis, conmemorado vívidamente por Picasso como testigo de la historia, y situado en el contexto especial de la Resistencia española y los valores humanistas de la Ilustración y los Derechos del Hombre que la atrocidad vulneró, pero también testamento, lamento y grito de desafío universal contra el horror de la guerra.
La guerra es un mal nacido de muchas cosas, incluido el miedo y la deshumanización de los demás, y de la patología de la desconexión y el fracaso de la empatía. También es una institución de gobierno y autoridad que existe porque es enormemente rentable para quienes están en el poder.
Cuando el presidente Dwight D. Eisenhower nos advirtió que tuviéramos cuidado con el complejo militar-industrial en su discurso de despedida de 1961, diagnosticó la causa de nuestra esclavitud por la riqueza y el poder, y una amenaza subversiva primaria a la democracia.
Al horror de la guerra, como al fascismo, sólo puede haber una respuesta; Nunca más.
En palabras de Cal Winslow escribiendo en jacobino; “Guernica representó la primera instancia de un nuevo tipo de guerra. Le siguió el Blitz, luego Dresde y el bombardeo de Tokio. Luego Hiroshima. El bombardeo de “saturación” de Vietnam, una nación virtualmente indefensa desde el aire, dejó millones de muertos. Ahora hemos visto Faluya y Alepo y Mosul, mientras que hoy Estados Unidos bombardea siete países simultáneamente: Afganistán, Pakistán, Irak, Siria, Yemen, Somalia y Libia.
Y así Guernica sigue siendo, por desgracia, oportuno, atemporal, universal. Hace una década, T. J. Clark concluyó su magistral Picasso y la verdad con este tributo a la “asombrosa hazaña” de Picasso:
La vida, dice el cuadro [Guernica], es un valor ordinario, carnal, totalmente innegociable. Es lo que comparten los humanos y los animales. Hay un momento de la vida, que habitamos sin pensar, pero también un momento de la muerte: los dos pueden ser inconmensurables, pero los humanos especialmente —a partir de la evidencia de los entierros paleolíticos parece un rasgo definitorio humano— estructuran sus vidas, imaginativamente, en relación con la muerte. Tratan de vivir con la muerte, de mantener la muerte presente, como los antepasados cuyos huesos exhuman y vuelven a entrar.
Pero ciertos tipos de muerte rompen ese contrato humano.
Y este es uno de ellos, dice Guernica. La vida no debería terminar como lo hace aquí. Algunas formas de muerte, por decirlo de otro modo, no tienen nada que ver con lo humano tal como lo concibe Picasso: no tienen forma tal como se producen, vienen de la nada, el tiempo nunca las toca, ni siquiera tienen el aspecto de la fatalidad. Son una obscenidad especial, y resulta que esa obscenidad ha sido una experiencia central durante setenta años”.
Démosle al fascismo la única respuesta que merece; ¡Nunca más!
Torch of Liberty 
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