I sing of the goddess of Death and Rebirth, Transformation, Magic, Chaos, Darkness and Dreams, Battle and seizures of power as Liberation, twin of my demon lover Desire who define each other as negative spaces and inhabit our bodies as forces and instincts and the endless chasms of our souls as archetypes, myths, symbols, metaphors and allegories of the oceanic vastness of the unconscious.
Myriads of such primal forces exalt us beyond ourselves as motivating, informing, and shaping sources which arise from and dwell within the collective unconscious of humankind as transpersonal interconnectedness, an immense component of ourselves and our personae which float upon its surface like flotsam on a vast sea of being.
Our greater being lives not within the surfaces of our forms and the flags of our skin, but as networks of consciousness and abstract information distributed throughout the universe beyond the gates of Time. Our universe is a system of signs, and we among the dreams of the Infinite.
We are illusions, transitory and ephemeral, stories, histories, memories, always in motion as processes of change, which arise from our true ground of being and to which we will one day return.
Death is a terrible destroyer but also a liberator, who frees us from the limits of our flesh.
Our celebration of Kali, in 2025 from October 18 through 22, occurs during the five days of Diwali, the Festival of Lights wherein we celebrate the triumph of hope over fear, love over hate, and faith in each other as solidarity over division.
Diwali is a celebration rooted in the founding myth and epic of India, the Ramayana, of the liberation of humankind from the tyranny of our demons as the victory of Rama and Hanuman, man and his animal nature, over the demon king Ravanna, to reclaim his wife or female half Sita, an allegory of unitary wholeness and the birth of consciousness from the realm of dreams as well as of the emergence of the human from the animal, and an underworld journey which finds echoes in the myth of Orpheus and in Dante’s quest to free Beatrice in The Divine Comedy.
Herein goddesses as archetypal figures regulate ritual enactments and processes of transformation and act as gatekeepers and guides through the labyrinth.
The third day of the Festival of Light honors Lakshmi, who appears as the figure of Fortune in our tarot cards, goddess of random chance, wealth, and fate whom we invoke as Lady Luck in gambling, games of probabilities, and actions involving risk. And who doesn’t need all the luck they can get?
In honor of Lady Luck and the Liberation of Humankind through unification with our animal nature in this Festival of Lights, I offer you a game of chance and the limitless possibilities of becoming human; for which you will need only a six sided dice, pen, and paper.
Write down six characters as identities you would like to perform, from literature or film; these may be three male and three female roles as is traditional but need not be so unless you wish it. In the context of this festival, partners and teams may become avatars of gods and goddesses and perform a kind of live action theatre. Then cast the dice to discover which of them you will live as for the day. No matter who you perform today, you have five other selves in reserve, and tomorrow is another day, in which we may wear a different mask.
As to whose voice I hear in my head when I write, and characters on whom I model my performance of myself in my primary life roles, that would be Patrick Stewart’s Jean Luc Picard and Benedict Cumberbatch’s Sherlock Holmes.
Happy festival of hope, chance, and liberation, and may you find joy in the discovery of your best self.
But with the sunset all this is changed, for the night belongs to Kali.
The third night of Diwali becomes Kali festival with the moonrise, and through the day which follows; herein we celebrate the goddess of death, time, darkness, magic, sex, rebirth, and transformation; a warrior protectress of all those whom Frantz Fanon called the Wretched of the Earth. We place our lives in the balance with those of the powerless and the dispossessed, the silenced and the erased, with all who are outcasts as their allies and champions. As a figure of liberation and empowered femininity she has many guises; Liberty herself in New York Harbor among them, a guardian shared by both America and India as an archetype of revolutionary and anticolonial struggle against a common historical enemy, the British Empire.
Her warrior brotherhood fought the British Raj with ferocious tenacity and guile, pervasive now throughout the Indian diaspora as a secret society of guardians, liberators, and avengers of the powerless very like the chasseurs of Haitian Voodoo, and interdependent with the cult of the Rakshasas or were tigers / lions whose founding progenitor she rides into battle.
Herein I write as a member of the Kali Aghora or Brotherhood, which in Hinduism is unusual in its total rejection of caste, having studied with a priestess of Kali, and with her warriors. Kali welcomes all.
In balance with this aspect of Time as Death is that of Desire; shakti or life force and transformative rebirth, for Kali is central to the arts of Tantra, especially as transgression of the Boundaries of the Forbidden, violations of normality, the embrace of the monstrous, and the pursuit of truths of ourselves immanent in nature and written in our flesh.
Both of her forms as Death and Desire represent unlimited feminine power free of any patriarchal systems of oppression, though in Shiva whose dance creates the universe she does have a male partner, especially in his form as Bhairava. For those like myself who invite possession as an avatar of the Bhairav during Kali Puga or as transformative battle magic, I have some thoughts on death and desire, the wildness of ourselves and the wildness of nature, truths written in our flesh and immanent in nature, and the embrace of our monstrosity.
Herein I offer you a song in celebration of Death and an invocation of its power of reimagination and transformation, part of the great rite with which I honor the destruction and recreation of the universe each year. It is a ritual which reflects the Tibetan Buddhist practice of Chod, the offering of one’s body as a sacrifice to our demons as the legacies of history which falsify and enslave us but once seized as our own instruments of self creation can also free us from the ideas of others to reclaim our true selves as exaltation, and the atavisms of instinct and degradation which once embraced as ours can reveal truths written in our flesh as illumination and rapture, and embodies Death as a kind of tulpa in a form of immortality magic as described by Oscar Wilde in his anarchist codex of liberation from authorized identities, The Picture of Dorian Gray.
A Song to Kali
Each of us has our own
Angel of death
As a secret partner,
Negative spaces of each other
Which define the limits of our form
The boundaries of which are interfaces
Liminal realms of being
Filled with powers of reimagination and transformation;
Unknowns among the limitless possibilities
Of becoming human
places marked Here Be Dragons
on our maps of being, meaning and value
Here is the world where I live,
Among the Dragons,
In the unknown spaces
Of our topologies of becoming human,
Beyond the boundaries of the Forbidden
And the tyranny of normality
Here is the rapture and terror of the Infinite;
that which defiles and exalts us
beyond the limits of ourselves
Death has been my partner in this dance for so long now
you’d think we would be on better terms,
But Death is a rough lover
To whom our flesh is a sacrifice
That our dreams and wishes may take flight
And become real, eternal, and true.
As I wrote in my post of June 1 2021, Death is a Secret Twin; Death is a secret twin which shares our face but not our dreams which lift and exalt us beyond the limits of our flesh, so Death must steal the echoes and reflections of ours, a thing of shadows filled with secret histories, unspoken truths, unsworn oaths, thousands of myriads of loyalties to private loves and desires betrayed by our failures to make them live and become real by action.
Death is the terror of all that we may have been but did not become, the loss of our disconnectedness and the emptiness of meaning in a world where love cannot redeem us, the grief for beauty which loses context when it is no longer shared and is lost with the fragments of memories which like the genie of perfume escape their bottle to trigger moments out of time and then evanesce like the ghost of a beloved hand which no longer grasps ours back.
We are tattered and broken things, our secret shadows and ourselves, who live in the incandescent now with these repositories of our beautiful dreams and our terrible nightmares, bearing them on into eternity; for this is the great secret of being, that our best selves are formed of all we would deny and keep hidden, and which live beyond us as figures of our glorious sins.
Death is an ambush predator made of our histories, memories, and identities, which must steal these things to become real in the moment of our awakening into its realm of beautiful and terrible dreams, a realm of true being beyond the illusions of our lives which bears names including the Bardo in Tibetan Buddhism and the alam al mythal in Islam as codified by ibn Arabi, called by Coleridge the Primary Imagination, the Logos in neo-Platonic philosophy and the Gospel of John, and by Jung the Collective Unconscious, and waits to seize us unawares and carry us off to eternity while it replaces us like a faery changeling with the image of our unrealized hopes and unexpressed desires.
Death is a unique and personal demon created by our denial of ourselves, such denial acting as a parasite which destroys its host and operates through a process of falsification like the distorted and captured images in a wilderness of funhouse mirrors, but it can become instead a symbiote, a terrible and monstrous guardian spirit and a guide of the soul which speaks from within our greatest darkness with Forbidden wisdom, like a remora borne by a shark on its journeys through chasms of the abyssal unknown not as its nemesis and conqueror but as a servant which grooms from us that which we must cast down from the thrones of our hearts; we humans and our silent and unseen partners the angels of our deaths whom we must wrestle not for victory, for everything in life is more powerful than we are, but to become Unconquered in resistance and free.
Thus may we bear without breaking the flaws of our humanity and the brokenness of the world, become greater and more real and alive than we were born, transcend the limits of our form, and become sublimed as figures of our truths in Sartrean total freedom and authenticity as an art of life, for all true art defiles and exalts.
Here is a faith which asks us to renounce nothing and embrace our true selves, to reimagine and transform ourselves; and offers a path of working with grief process and death transcendence not of control of our passions and dominion of nature, but as seizure of power and autonomy, of the embrace and celebration of our wildness as beings of nature and of those truths immanent in nature and written in our flesh.
Let us embrace our monstrosity and say of this secret twin who knows no limits and is free as Prospero says of Caliban in Act V, Scene 1 of William Shakespeare ’s The Tempest; “This thing of darkness I acknowledge mine.”
How shall we answer death and the terror of our nothingness? Let us challenge and defy such death, and while it waits to claim us with its cold hand of entropy and unraveled time we must seize and shake our shadow and secret twin of longing to become, transgress the boundaries of the Forbidden and perform our best selves, our hopes and our desires, as a guerilla theatre of identities upon the stage of the world in fearless grandeur, and let nothing be lost or remain untested among the limitless possibilities of becoming human.
Let us answer death as Bringers of Chaos and Transformation, and make of our world and humankind a thing of beautiful, terrible truths written in our flesh, and of our dreams and nightmares a brave new world.
As I wrote in reflection on my mother’s death, now years ago; Who then shall we become? Asks our self of surfaces, images, and masks which each moment negotiates our boundaries with others.
To which our secret self, the self of darkness and of passion, the self that lives beyond the mirror and knows no limits, unbound by time and space and infinite in possibilities, replies; Who do you want to become?
Hindi
12 नवंबर 2025 इस काली पूजा पर, मृत्यु के जश्न में एक गीत
मैं मृत्यु और पुनर्जन्म, परिवर्तन, जादू, अराजकता, अंधेरे और सपने, लड़ाई और मुक्ति के रूप में शक्ति की जब्ती की देवी के बारे में गाता हूं, जो मेरे दानव प्रेमी इच्छा के जुड़वां हैं जो एक दूसरे को नकारात्मक स्थानों के रूप में परिभाषित करते हैं और हमारे शरीर में शक्तियों और प्रवृत्तियों के रूप में निवास करते हैं और अचेतन की समुद्री विशालता के आदर्शों, मिथकों, प्रतीकों, रूपकों और रूपकों के रूप में हमारी आत्माओं की अंतहीन खाइयाँ।
ऐसी असंख्य आदिम शक्तियाँ हमें प्रेरित करने, सूचित करने और आकार देने वाले स्रोतों के रूप में खुद से परे ले जाती हैं, जो मानव जाति के सामूहिक अचेतन से उत्पन्न होती हैं और ट्रांसपर्सनल इंटरकनेक्शन के रूप में उसमें निवास करती हैं, हमारे और हमारे व्यक्तित्व का एक विशाल घटक जो एक विशाल समुद्र की तरह इसकी सतह पर तैरता है। प्राणी।
हमारा महानतम अस्तित्व हमारे रूपों की सतहों और हमारी त्वचा के झंडों के भीतर नहीं रहता है, बल्कि समय के द्वार से परे पूरे ब्रह्मांड में वितरित चेतना और अमूर्त जानकारी के नेटवर्क के रूप में रहता है। हमारा ब्रह्मांड संकेतों की एक प्रणाली है, और हम अनंत के सपनों में से हैं।
हम भ्रम हैं, क्षणभंगुर और क्षणभंगुर, कहानियां, इतिहास, यादें, परिवर्तन की प्रक्रियाओं के रूप में हमेशा गति में रहते हैं, जो हमारे अस्तित्व की वास्तविक जमीन से उत्पन्न होती हैं और जिस पर हम एक दिन लौट आएंगे।
मृत्यु एक भयानक विध्वंसक होने के साथ-साथ एक मुक्तिदाता भी है, जो हमें हमारे शरीर की सीमाओं से मुक्त करती है।
काली का हमारा उत्सव दिवाली के पांच दिनों के दौरान मनाया जाता है, रोशनी का त्योहार जिसमें हम भय पर आशा की जीत, नफरत पर प्यार और विभाजन पर एकजुटता के रूप में एक-दूसरे पर विश्वास की जीत का जश्न मनाते हैं।
दिवाली भारत के संस्थापक मिथक और महाकाव्य, रामायण में निहित एक उत्सव है, जो हमारे राक्षसों के अत्याचार से मानव जाति की मुक्ति के रूप में राम और हनुमान की जीत, मनुष्य और उसके पशु स्वभाव, राक्षस राजा रावण पर, पुनः प्राप्त करने के लिए है। उनकी पत्नी या अर्धांगिनी सीता, एकात्मक पूर्णता का एक रूपक और सपनों के दायरे से चेतना का जन्म और साथ ही जानवर से मानव का उद्भव, और एक अंडरवर्ल्ड यात्रा जो ऑर्फ़ियस के मिथक और दांते के मिथक में गूँज पाती है द डिवाइन कॉमेडी में बीट्राइस को मुक्त कराने की खोज।
इसमें आदर्श आकृतियों के रूप में देवी-देवता अनुष्ठान अधिनियमों और परिवर्तन की प्रक्रियाओं को नियंत्रित करते हैं और भूलभुलैया के माध्यम से द्वारपाल और मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं।
प्रकाश उत्सव का तीसरा दिन लक्ष्मी का सम्मान करता है, जो हमारे टैरो कार्ड में फॉर्च्यून की आकृति, यादृच्छिक अवसर, धन और भाग्य की देवी के रूप में दिखाई देती है, जिसे हम जुए, संभावनाओं के खेल और जोखिम से जुड़े कार्यों में लेडी लक के रूप में बुलाते हैं।
रोशनी के इस त्योहार में लेडी लक और हमारी पशु प्रकृति के साथ एकीकरण के माध्यम से मानव जाति की मुक्ति के सम्मान में, मैं आपको मौका का एक खेल और मानव बनने की असीमित संभावनाओं की पेशकश करता हूं; जिसके लिए आपको केवल छह तरफा पासा, पेन और कागज की आवश्यकता होगी।
साहित्य या फिल्म से छह पात्रों को पहचान के रूप में लिखें जिन्हें आप प्रदर्शित करना चाहते हैं; पारंपरिक रूप से ये तीन पुरुष और तीन महिला भूमिकाएँ हो सकती हैं, लेकिन जब तक आप न चाहें, ऐसा होना ज़रूरी नहीं है। फिर यह पता लगाने के लिए पासा फेंकें कि आप उस दिन उनमें से किसमें जीवित रहेंगे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप आज कौन सा प्रदर्शन करते हैं, आपके पास आरक्षित रूप में पांच अन्य स्वयं हैं, और कल एक और दिन है, जिसमें हम एक अलग मुखौटा पहन सकते हैं।
आशा, अवसर और मुक्ति का शुभ त्योहार, और आपको अपने सर्वश्रेष्ठ स्व की खोज में आनंद मिले।
लेकिन सूर्यास्त के साथ यह सब बदल जाता है, क्योंकि रात काली की होती है।
दिवाली की तीसरी रात चंद्रोदय के साथ काली उत्सव बन जाती है, और उसके बाद पूरे दिन; यहां हम मृत्यु, समय, अंधकार, जादू, सेक्स, पुनर्जन्म और परिवर्तन की देवी का जश्न मनाते हैं; उन सभी की एक योद्धा रक्षक, जिन्हें फ्रांत्ज़ फैनन ने पृथ्वी का मनहूस कहा था। हम अपना जीवन उन लोगों के साथ संतुलन में रखते हैं जो शक्तिहीन और वंचित हैं, खामोश हैं और मिटा दिए गए हैं, उन सभी के साथ जो बहिष्कृत हैं, उनके सहयोगी और चैंपियन हैं। मुक्ति और सशक्त नारीत्व की एक मूर्ति के रूप में उनके कई रूप हैं; उनमें से न्यूयॉर्क हार्बर में स्वयं लिबर्टी भी शामिल थीं, जो एक साझा ऐतिहासिक दुश्मन, ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ क्रांतिकारी और उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्ष के आदर्श के रूप में अमेरिका और भारत दोनों द्वारा साझा की गई संरक्षक थीं।
उनके योद्धा भाईचारे ने ब्रिटिश राज से क्रूर दृढ़ता और छल के साथ लड़ाई लड़ी, जो अब पूरे भारतीय प्रवासी में हाईटियन वूडू के पीछा करने वालों की तरह शक्तिहीनों के संरक्षकों के एक गुप्त समाज के रूप में व्याप्त है, और राक्षसों के पंथ के साथ अन्योन्याश्रित या बाघ/शेर थे जिनके संस्थापक पूर्वज वह युद्ध में उतरती है।
इसमें मैं काली अघोरा या ब्रदरहुड के सदस्य के रूप में लिख रहा हूं, जो हिंदू धर्म में जाति की पूर्ण अस्वीकृति में असामान्य है, मैंने काली की एक पुजारिन के साथ अध्ययन किया है।
समय के इस पहलू के साथ संतुलन में मृत्यु इच्छा का पहलू है; शक्ति या जीवन शक्ति और परिवर्तनकारी पुनर्जन्म, क्योंकि काली तंत्र की कलाओं का केंद्र है, विशेष रूप से निषिद्ध सीमाओं का उल्लंघन, सामान्यता का उल्लंघन, राक्षसी का आलिंगन और पीछा करना
प्रकृति में अन्तर्निहित और हमारे शरीर में लिखित स्वयं के सत्यों के बारे में।
मृत्यु और इच्छा के रूप में उनके दोनों रूप उत्पीड़न की किसी भी पितृसत्तात्मक व्यवस्था से मुक्त असीमित स्त्री शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि शिव में, जिनके नृत्य से ब्रह्मांड का निर्माण होता है, उनका एक पुरुष साथी है, खासकर उनके रूप में भैरव के रूप में।
इसमें मैं आपको मृत्यु के जश्न में एक गीत और उसकी पुनर्कल्पना और परिवर्तन की शक्ति का आह्वान प्रस्तुत करता हूं, जो उस महान संस्कार का हिस्सा है जिसके साथ मैं हर साल ब्रह्मांड के विनाश और मनोरंजन का सम्मान करता हूं। यह एक अनुष्ठान है जो चोद की तिब्बती बौद्ध प्रथा को दर्शाता है, इतिहास की विरासत के रूप में हमारे राक्षसों को बलिदान के रूप में अपने शरीर की पेशकश जो हमें धोखा देती है और गुलाम बनाती है लेकिन एक बार आत्म निर्माण के हमारे अपने उपकरणों के रूप में जब्त होने से हमें इससे मुक्ति भी मिल सकती है। दूसरों के विचारों को हमारे सच्चे स्वयं को उत्थान के रूप में पुनः प्राप्त करने के लिए, और वृत्ति और पतन की नास्तिकताएं जो एक बार हमारे रूप में अपनाई जाती हैं, वे हमारे शरीर में लिखी सच्चाइयों को रोशनी और उत्साह के रूप में प्रकट कर सकती हैं, और अमरता के जादू के रूप में मृत्यु को एक प्रकार के तुल्पा के रूप में प्रस्तुत करती हैं। ऑस्कर वाइल्ड द्वारा अधिकृत पहचानों से मुक्ति के अराजकतावादी कोडेक्स, द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे में इसका वर्णन किया गया है।
हममें से प्रत्येक का अपना है
मौत का दूत
एक गुप्त साथी के रूप में,
एक दूसरे के नकारात्मक स्थान
जो हमारे स्वरूप की सीमाओं को परिभाषित करते हैं
जिसकी सीमाएँ इंटरफ़ेस हैं
अस्तित्व के सीमांत क्षेत्र
पुनर्कल्पना और परिवर्तन की शक्तियों से भरा हुआ;
असीमित संभावनाओं के बीच अज्ञात
इंसान बनने का
यहां चिह्नित स्थान ड्रेगन बनें
अस्तित्व, अर्थ और मूल्य के हमारे मानचित्रों पर
यहीं वह दुनिया है जहां मैं रहता हूं,
ड्रेगन के बीच,
अज्ञात स्थानों में
मानव बनने की हमारी टोपोलॉजी में,
निषिद्ध की सीमाओं से परे
और सामान्यता का अत्याचार
यहाँ अनंत का उत्साह और आतंक है;
वह जो हमें अशुद्ध और ऊंचा करता है
खुद की सीमा से परे
इस नृत्य में मृत्यु इतने लंबे समय से मेरी भागीदार रही है
आपको लगता होगा कि हम बेहतर शर्तों पर होंगे,
लेकिन मौत एक कठोर प्रेमी है
जिसके लिए हमारा मांस बलिदान है
कि हमारे सपनों और इच्छाओं को उड़ान मिल सके
और वास्तविक, शाश्वत और सत्य बन जाओ।
जैसा कि मैंने 1 जून 2021 की अपनी पोस्ट में लिखा था, मृत्यु एक गुप्त जुड़वां है; मृत्यु एक गुप्त जुड़वां है जो हमारे चेहरे को साझा करती है लेकिन हमारे सपनों को नहीं जो हमें हमारे शरीर की सीमाओं से परे उठाती और ऊंचा उठाती है, इसलिए मृत्यु को हमारी प्रतिध्वनियों और प्रतिबिंबों को चुरा लेना चाहिए, गुप्त इतिहास, अनकहे सत्य, अनकही शपथों से भरी छाया की चीज़ , निजी प्रेम और इच्छाओं के प्रति हजारों असंख्य निष्ठाएं उन्हें जीवित रखने और कार्रवाई द्वारा वास्तविक बनाने में हमारी विफलताओं के कारण धोखा खा गईं।
मृत्यु उन सभी चीजों का आतंक है जो हम थे लेकिन नहीं बने, हमारे वियोग की हानि और एक ऐसी दुनिया में अर्थ की शून्यता जहां प्यार हमें छुटकारा नहीं दिला सकता, सुंदरता के लिए दुःख जो संदर्भ खो देता है जब इसे अब साझा नहीं किया जाता है और है यादों के टुकड़ों के साथ खो गया है जो इत्र के जिन्न की तरह समय के क्षणों को ट्रिगर करने के लिए अपनी बोतल से बाहर निकलता है और फिर एक प्यारे हाथ के भूत की तरह लुप्त हो जाता है जो अब हमारे हाथ को वापस नहीं पकड़ता है।
हम फटी-पुरानी और टूटी हुई चीजें हैं, हमारी गुप्त परछाइयाँ और हम स्वयं हैं, जो अपने सुंदर सपनों और अपने भयानक दुःस्वप्नों के भंडार के साथ अब गरमागरम में रहते हैं, उन्हें अनंत काल तक ले जाते हैं; क्योंकि यह अस्तित्व का महान रहस्य है, कि हमारा सर्वश्रेष्ठ स्वयं उन सभी से बना है जिन्हें हम अस्वीकार करेंगे और छिपाकर रखेंगे, और जो हमारे गौरवशाली पापों के आंकड़ों के रूप में हमसे परे रहते हैं।
मृत्यु हमारे इतिहास, यादों और पहचानों से बना एक घात शिकारी है, जिसे हमारे जागने के क्षण में सुंदर और भयानक सपनों के दायरे में वास्तविक बनने के लिए इन चीजों को चुराना होगा, हमारे जीवन के भ्रम से परे सच्चे अस्तित्व का एक क्षेत्र जो तिब्बती बौद्ध धर्म में बार्डो और इस्लाम में आलम अल मिथल सहित कई नाम हैं, जिन्हें कोलरिज ने प्राइमरी इमेजिनेशन कहा है, नव-प्लेटोनिक दर्शन में लोगो और जॉन के गॉस्पेल और जंग ने कलेक्टिव अनकांशस कहा है, और हमें अनजाने में पकड़ने का इंतजार करता है और हमें अनंत काल तक ले जाता है, जबकि यह हमारी अवास्तविक आशाओं और अव्यक्त इच्छाओं की छवि के साथ एक परी परिवर्तन की तरह हमारी जगह ले लेता है।
मृत्यु एक अनोखा और व्यक्तिगत दानव है जो हमारे खुद को नकारने से निर्मित होता है, ऐसा इनकार एक परजीवी के रूप में कार्य करता है जो अपने मेजबान को नष्ट कर देता है और फ़नहाउस दर्पणों के जंगल में विकृत और कैप्चर की गई छवियों की तरह मिथ्याकरण की प्रक्रिया के माध्यम से संचालित होता है, लेकिन इसके बजाय यह एक बन सकता है सहजीवी, एक भयानक और राक्षसी अभिभावक आत्मा और आत्मा का मार्गदर्शक जो निषिद्ध ज्ञान के साथ हमारे सबसे बड़े अंधेरे के भीतर से बोलता है, जैसे कि एक शार्क द्वारा अज्ञात की खाई के माध्यम से अपनी यात्रा के दौरान अपने शत्रु और विजेता के रूप में नहीं बल्कि एक सेवक के रूप में। जो हमसे वह तैयार करता है जिसे हमें अपने हृदय के सिंहासन से उतार देना चाहिए; हम इंसान और हमारे खामोश और अनदेखे साथी हमारी मौत के देवदूत हैं जिनसे हमें जीत के लिए नहीं, बल्कि जीवन में हर चीज हमसे अधिक शक्तिशाली होने के लिए कुश्ती लड़नी चाहिए, बल्कि प्रतिरोध में अजेय और स्वतंत्र बनने के लिए लड़ना चाहिए।
ऐसा हम भी कर सकते हैं
हमारी मानवता की खामियों और दुनिया की टूटन को तोड़े बिना सहन करें, हम जितना पैदा हुए थे, उससे कहीं अधिक वास्तविक और जीवंत बनें, अपने रूप की सीमाओं को पार करें, और सारत्रियन में हमारी सच्चाई के आंकड़ों के रूप में पूर्ण स्वतंत्रता और प्रामाणिकता के रूप में उदात्त बनें। जीवन की कला, सभी सच्ची कलाओं के लिए अपवित्र और उत्कृष्टता।
यहां एक विश्वास है जो हमें कुछ भी त्यागने और अपने सच्चे स्वरूप को अपनाने, खुद की फिर से कल्पना करने और बदलने के लिए कहता है; और दु:ख की प्रक्रिया और मृत्यु के साथ काम करने का एक मार्ग प्रदान करता है, न कि हमारे जुनून पर नियंत्रण और प्रकृति पर प्रभुत्व के रूप में, बल्कि शक्ति और स्वायत्तता की जब्ती के रूप में, प्रकृति के प्राणियों के रूप में हमारे जंगलीपन के आलिंगन और उत्सव के रूप में और प्रकृति में निहित उन सच्चाइयों के रूप में। और हमारे शरीर में लिखा है.
आइए हम अपनी राक्षसीता को अपनाएं और इस गुप्त जुड़वां के बारे में कहें जो कोई सीमा नहीं जानता और स्वतंत्र है जैसा कि प्रोस्पेरो विलियम शेक्सपियर के द टेम्पेस्ट के एक्ट वी, दृश्य 1 में कैलीबन के बारे में कहता है; “अंधेरे की इस बात को मैं अपना मानता हूं।”
हम मृत्यु और अपनी शून्यता के आतंक का उत्तर कैसे देंगे? आइए हम ऐसी मौत को चुनौती दें और चुनौती दें, और जब यह एन्ट्रॉपी और अनसुलझे समय के अपने ठंडे हाथों से हम पर दावा करने की प्रतीक्षा कर रही है, तो हमें अपनी छाया और बनने की लालसा के गुप्त जुड़वां को पकड़ना और हिला देना चाहिए, निषिद्ध की सीमाओं का उल्लंघन करना चाहिए और अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करना चाहिए , हमारी आशाएँ और हमारी इच्छाएँ, दुनिया के मंच पर पहचानों के एक गुरिल्ला रंगमंच के रूप में, निडर भव्यता में, और मानव बनने की असीमित संभावनाओं के बीच कुछ भी खोने या अप्राप्य न रहने दें।
आइए हम मौत को अराजकता और परिवर्तन लाने वाले के रूप में जवाब दें, और अपनी दुनिया और मानव जाति को हमारे शरीर में लिखी सुंदर, भयानक सच्चाइयों की चीज़ बनाएं, और हमारे सपनों और बुरे सपनों को एक बहादुर नई दुनिया बनाएं।
जैसा कि मैंने वर्षों पहले अपनी माँ की मृत्यु पर चिंतन करते हुए लिखा था; तो फिर हम कौन बनें? हमसे उन सतहों, छवियों और मुखौटों के बारे में पूछता है जो हर पल दूसरों के साथ हमारी सीमाओं पर बातचीत करते हैं।
जिस पर हमारा गुप्त स्व, अंधकार और जुनून का स्व, वह स्व जो दर्पण से परे रहता है और कोई सीमा नहीं जानता, समय और स्थान से असीमित और संभावनाओं में अनंत है, उत्तर देता है; आप कौन बनना चाहते हैं?
Aghori / episode of The Believer with Reza Aslan
The Dice Man, Luke Rhinehart
Kali: The Goddess of Destruction
Tibetan Buddhist afterlife
Here’s a Comic Book Guide to the Bardo, the Tibetan Buddhist Afterlife
https://ultraculture.org/blog/2015/04/09/bardo-tibetan-buddhist-afterlife/
How to Feed Your Demons; a manual on the practice of Chod
https://usermanual.wiki/Pdf/Tulpamancy20Guide20Into20the20Strange20and20Wonderful.1558794621
The Ramayana, a reading list
Arrow of the Blue-Skinned God, Jonah Blank
The Ramayana: A Modern Retelling of the Great Indian Epic, Vālmīki, Ramesh Menon
https://www.goodreads.com/book/show/141153.The_Ramayana?ref=nav_sb_ss_1_57
The Ramayana: A Shortened Modern Prose Version of the Indian Epic, R.K. Narayan (Translator), Pankaj Mishra (Introduction)
https://www.goodreads.com/book/show/129876.The_Ramayana?ref=nav_sb_ss_1_65
Ramayana Unravelled: Lesser Known Facets of Rishi Vālmiki’s Epic, Ami Ganatra
Kali, a reading list
Oh Terrifying Mother: Sexuality, Violence and Worship of the Goddess Kali,
Sarah Caldwell
https://www.goodreads.com/book/show/2618069-oh-terrifying-mother
Encountering Kali, Rachel Fell McDermott, Jeffrey J. Kripal (Editors)
https://www.goodreads.com/book/show/1405091.Encountering_Kali
Kali: The Black Goddess of Dakshineswar, Elizabeth U. Harding
https://www.goodreads.com/book/show/597877.Kali
Tantra: The Path of Ecstasy, Georg Feuerstein
Kali Kaula: A Manual of Tantric Magick, Jan Fries
Kali Magic, Mike Magee, Jan Bailey (Illustrator), Phil Hine (Foreword)
Revelry, Rivalry, and Longing for the Goddesses of Bengal: The Fortunes of Hindu Festivals, Rachel Fell McDermott
https://www.goodreads.com/book/show/10536935-revelry-rivalry-and-longing-for-the-goddesses-of-bengal
SUNY Series in Tantric Studies
The Yoga of Delight, Wonder, and Astonishment: A Translation of the Vijnana-Bhairava, Jaideva Singh (Translator)
Kiss of the Yoginī: “Tantric Sex” in its South Asian Contexts, David Gordon White
https://www.goodreads.com/book/show/271507.Kiss_of_the_Yogin_
The Lion’s Roar: An Introduction to Tantra, Chögyam Trungpa
https://www.goodreads.com/book/show/353276.The_Lion_s_Roar
The Canon of the Śaivāgama and the Kubjikā Tantras of the Western Kaula Tradition, Mark S.G. Dyczkowski
Torch of Liberty 
