India’s month long electoral festival of democracy soon begins, in which both the resilience and fragility of democratic systems and societies will be on display, for Modi has imprisoned his viable opposition and has flooded films and other media with state propaganda. His objective, like that of Trump here in America, is the subversion of democracy and rulership as a tyrant, and both weaponize theocratic authority and fascisms of blood, faith, and soil in service to power.
Despair not, for there are signs of hope that change is possible in India, and with it as in America the Restoration of Democracy from capture by fascist tyranny.
First and most hopeful is the wave of mass protests which erupted four years ago as an urban front allied with the rural Maoist insurgency which controls a third of India and as a class war and revolutionary struggle against caste
As I wrote in my post of February 25 2020, India Erupts in Riot and Revolution as Protests Against Trump’s Visit Become a Nationwide Street Fight Against Modi’s Fascism of Race and Faith; Protests against Trump and Modi’s Nuremberg Rally became riots, open street fighting in Delhi against the government’s thugs, and then a nationwide revolution of the poor and those excluded and othered on the basis of race and faith against Modi’s fascist state, but also a classic struggle against plutocracy, semifeudal oligarchic looting and enslavement of eighty percent of the people by the wealthiest and most privileged two percent. Just as in so many nations throughout the world, hope is reborn as the old order collapses and a new society begins to emerge.
India awakes, and begins to throw off her chains. For this we owe a nod to Trump, whose personally odious and reprehensible inhumanity brought legions of ordinary Indians into the streets in every major city, who see in his support of Modi’s boundless barbarism and tyranny a threat of foreign intervention and the subversion of India’s independence, as well as the threat of reinforcement and codification which international recognition of Hindu Nationalism as a legitimate government would bring.
All this occurs against a background of unrestrained plutocratic looting of India’s resources, a majority living in extreme poverty and feudalistic slavery, and the long game of the Naxalite Maoist insurgency which today controls a third of rural India. Class war has riven the nation and erupted everywhere in its cities today; predictable when most people are starving, without clean water or any healthcare, are worked mercilessly and are without hope.
As Jean Genet said to me when he swore me to the Oath of the Resistance in Beirut 1982 during the Israeli siege; “When there is no hope, one may do impossible thing, glorious things.” In India, conditions are near ideal for revolutionary seizures of power, regime change, and a total reimagination and transformation of the state and of society.
Second, electoral politics and legislative and judicial action offer hope as aligned forms of struggle with mass action, as they did in the elections in Bengal and the ruling of the Kerala Supreme Court which both rejected Hindu Nationalism.
As I wrote in my post of January 30 2020, India Begins to Throw Off the Chains of Hindu Nationalism: a wave of mass protests over the new citizenship law and a challenge in the Supreme Court by the state of Kerala; On this day which marks the 1948 assassination of Gandhi by a Hindu Nationalist, India begins to throw off the chains of Hindu Nationalism: a wave of mass protests over the new citizenship law and a challenge in the Supreme Court by the state of Kerala.
At issue are two key questions of a democratic society; the franchise, who gets to vote, and citizenship, who gets to be Indian. The problem with Modi’s Hindu Nationalist government is that valorizing Hinduism as a unifying principle in the long struggle against British colonialism and imperialist rule has resulted not only in leveraging independence, but also in othering non-Hindu peoples to whom the Nationalists would now deny citizenship with all its legal protections.
In a single stroke of the pen Modi would transform a pluralistic and inclusive model democracy into a fascist state of blood, faith, and soil. With himself as its tyrant.
India is a nation of staggering complexity and diversity, in which all things are layered with historical meanings and resonances which extend throughout ten thousand years of continuous civilization, three times older than Babylon as dated from landforms described in the Vedas, humankind’s oldest known written records. India contains 67 cultures, and among its 850 languages and dialects 14 are official languages. Until Independence, it was a checkerboard of 562 sovereign states, each with its own laws, armies, postal systems, aristocracies; and was further divided by the persistent though now illegal caste system into around three thousand layers of social stratification, each with its own laws and rules governing social functions. To this list one must add divisions of faith, though Hinduism is broadly inclusive and contains two different sets of deities and mythologies from the original Dravidians and the later Aryan migration, from which Jainism and Buddhism are branches, and the Sikhs are a reconciliation hybrid of Hinduism and Islam.
How does one unite such a nation in resistance to a brutal and treacherous occupation like that of the British Empire? Appeals to nationalism and to identity are powerful tools in the struggle for liberation; the problem with such postcolonial successor states is that they inherit the identitarian, militaristic, and authoritarian structures and characteristics of their revolutionary period as tyrannies of force and control.
This is a universal process which can be avoided both by organizing revolution as a nonhierarchical anarchic movement in the stage of struggle rather than under a charismatic leader, as the Revolution is doing now throughout the world, and also by birthing nations founded on freedom and the equality and universal rights of all human beings.
By this I mean exactly as it sounds; just government must treat all persons as equal under the law regardless of any differences, such as those of gender, race, faith, language or historical origin, or any other kinds of identity lesser than that of our common human species.
A free society of equals requires each of us to be exactly the same under the law.
As I wrote in my post of May 6 2021, A Faultline Opens in the Monolith of Hindu Nationalism: West Bengal Renounces Modi’s Fascist Tyranny; Beneath the hammer of the Pandemic, a faultline opens in the monolith of Hindu Nationalism in India as the people of West Bengal renounce Modi’s fascist tyranny as a deceiver which has betrayed them to their deaths.
In a system where divisions of blood, faith, and soil are endemic and pervasive at all levels of society and as fear and hate have been weaponized by authority in identitarian politics to subjugate a nation, the horrific consequences of the government’s abandonment of its peoples have struck like a lightning bolt through India and produced a stunning electoral victory for democracy.
Tyranny and fascist state terror have begun to fracture in India; it only remains to be seen whether disruption and solidarity of action can become revolutionary struggle and liberation, and a new united India forged.
On the Third Front of the international community there is hope as well, for Modi blinks when put in check by exposure beyond his control.
As I wrote in my post of February 6 2021, Checking State Terror and Tyranny With Exposure: Rihanna and Greta Rally the World in Solidarity with India’s Farmers; As written by Alisha Ebrahimji for CNN; “On Tuesday, the Barbados-born superstar asked her 100 million followers, “Why aren’t we talking about this?!” and linked to a CNN story examining how India has cut off internet access around New Delhi after violent clashes between police and farmers protesting new agriculture laws approved in September.”
“More than half of India’s working population comes from the agricultural sector, according to India’s most recent Census in 2011. The laws could affect millions of Indian farmers and consumers, and they could also impact global consumers who rely on India for ingredients like pepper, turmeric and chilli.
Prime Minister Narendra Modi says the new laws will give farmers a chance to decide their own prices and sell directly to private businesses like grocery chains. That, he says, would cut out the middle man, in this case the Agricultural Produce Market Committee.
Farmers argue the new laws will help big companies drive down prices. They say that while farmers could sell crops at higher prices if the demand is there, they could struggle with lower prices in years when there is too much supply in the market.
Farmers argue that the laws will ravage their livelihoods and create an opportunity for large, private companies to exploit the agriculture sector.
India’s Supreme Court has put the farm laws on hold until further notice.”
Greta Thunberg, humankind’s moral compass, immediately amplified and endorsed this message, saying “via Twitter that she stood “in solidarity with the #FarmersProtests in India.” She reiterated her commitment after threats from Modi’s government; ‘”I still #StandWithFarmers and support their peaceful protest,” she tweeted. “No amount of hate, threats or violations of human rights will ever change that. #FarmersProtest.”
What I find interesting in this is that Modi’s government backed down under exposure and international pressure, a government of Hindu ethnic, sectarian, patriarchal, and oligarchic fascism and the dominion of hegemonic elites which is infamous for its use of genocide and state terror in the repression of dissent.
Had Rihanna and Greta been Indian women speaking out against the tyranny and cruelty of the state instead of celebrities using the power of their pulpits from the safety of foreign shores, they would now be martyrs in the cause of liberty, having been silenced like so many others by being raped, murdered, mutilated, and their corpses hung in public as a warning to other uppity women.
But not if the world is watching.
Not if we resist.
Not if we stand in solidarity to defy authority and our subjugation to tyranny and fascist division.
The use of force to subjugate others is fragile and cannot survive united challenge, disobedience, and resistance.
I say to you again what I have long said both in warning and as a message of hope for the powerless and the dispossessed, the silenced and the erased;
We are many, we are watching, and we are the future.
Six weeks, 969 million voters, 2,600 parties: India’s mammoth election explained
The Guardian view on India’s election: fixing a win by outlawing dissent damages democracy | Editorial
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Hindi
17 अप्रैल 2024 भारत के चुनाव शुरू
भारत में लोकतंत्र का एक महीने तक चलने वाला चुनावी त्योहार जल्द ही शुरू हो रहा है, जिसमें लोकतांत्रिक प्रणालियों और समाजों की लचीलापन और नाजुकता दोनों प्रदर्शित होंगी, क्योंकि मोदी ने अपने व्यवहार्य विपक्ष को कैद कर लिया है और फिल्मों और अन्य मीडिया को राज्य के प्रचार से भर दिया है। उनका उद्देश्य, यहाँ अमेरिका में ट्रम्प की तरह, एक तानाशाह के रूप में लोकतंत्र और शासन को नष्ट करना है, और दोनों ही सत्ता की सेवा में ईश्वरीय सत्ता और रक्त, विश्वास और मिट्टी के फासीवाद को हथियार बनाते हैं।
निराश न हों, क्योंकि आशा के संकेत हैं कि भारत में परिवर्तन संभव है, और इसके साथ ही अमेरिका की तरह फासीवादी अत्याचार से लोकतंत्र की बहाली भी संभव है।
पहली और सबसे आशाजनक जन विरोध की लहर है जो चार साल पहले ग्रामीण माओवादी विद्रोह के साथ संबद्ध एक शहरी मोर्चे के रूप में उभरी थी, जो भारत के एक तिहाई हिस्से को नियंत्रित करता है और एक वर्ग युद्ध और जाति के खिलाफ क्रांतिकारी संघर्ष के रूप में उभरा था।
जैसा कि मैंने 25 फरवरी 2020 की अपनी पोस्ट में लिखा था, ट्रम्प की यात्रा के खिलाफ विरोध प्रदर्शन के रूप में भारत में दंगा और क्रांति भड़क उठी, जो मोदी की नस्ल और आस्था के फासीवाद के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी सड़क लड़ाई बन गई; ट्रम्प और मोदी की नूर्नबर्ग रैली के खिलाफ विरोध प्रदर्शन दंगे बन गए, सरकार के गुंडों के खिलाफ दिल्ली में खुली सड़क पर लड़ाई, और फिर मोदी के फासीवादी राज्य के खिलाफ नस्ल और विश्वास के आधार पर गरीबों और बहिष्कृत लोगों की एक राष्ट्रव्यापी क्रांति, बल्कि एक क्लासिक संघर्ष भी धनिकतंत्र, अर्धसामंती कुलीनतंत्रीय लूट और सबसे धनी और सबसे विशेषाधिकार प्राप्त दो प्रतिशत लोगों द्वारा अस्सी प्रतिशत लोगों को गुलाम बनाने के खिलाफ। ठीक वैसे ही जैसे दुनिया भर के कई देशों में, आशा का पुनर्जन्म होता है क्योंकि पुरानी व्यवस्था ढह जाती है और एक नया समाज उभरना शुरू हो जाता है।
भारत जाग गया, और अपनी जंजीरें उतार फेंकना शुरू कर दिया। इसके लिए हम ट्रम्प के प्रति आभार व्यक्त करते हैं, जिनकी व्यक्तिगत रूप से घृणित और निंदनीय अमानवीयता ने आम भारतीयों को हर प्रमुख शहर में सड़कों पर ला दिया, जो मोदी की असीमित बर्बरता और अत्याचार के उनके समर्थन में विदेशी हस्तक्षेप और भारत की स्वतंत्रता को नष्ट करने का खतरा देखते हैं। , साथ ही सुदृढीकरण और संहिताकरण का खतरा जो एक वैध सरकार के रूप में हिंदू राष्ट्रवाद की अंतरराष्ट्रीय मान्यता लाएगा।
यह सब भारत के संसाधनों की अनियंत्रित लूट, अत्यधिक गरीबी और सामंती गुलामी में रहने वाले बहुसंख्यक और नक्सली माओवादी विद्रोह के लंबे खेल की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है जो आज ग्रामीण भारत के एक तिहाई हिस्से को नियंत्रित करता है। वर्ग युद्ध ने देश को तोड़ दिया है और आज इसके शहरों में हर जगह भड़क उठा है; अनुमान तब लगाया जा सकता है जब अधिकांश लोग भूख से मर रहे हों, बिना साफ़ पानी या किसी स्वास्थ्य सेवा के, निर्दयतापूर्वक काम कर रहे हों और आशाहीन हों।
जैसा कि जीन जेनेट ने मुझसे कहा था जब उन्होंने 1982 में इजरायली घेराबंदी के दौरान बेरूत में प्रतिरोध की शपथ दिलाई थी; “जब कोई आशा नहीं होती, तो कोई असंभव कार्य, गौरवशाली कार्य कर सकता है।” भारत में, सत्ता पर क्रांतिकारी कब्ज़ा, शासन परिवर्तन और राज्य तथा समाज की संपूर्ण पुनर्कल्पना और परिवर्तन के लिए स्थितियाँ लगभग आदर्श हैं।
दूसरा, चुनावी राजनीति और विधायी और न्यायिक कार्रवाई जन कार्रवाई के साथ संघर्ष के संरेखित रूपों के रूप में आशा प्रदान करती है, जैसा कि उन्होंने बंगाल के चुनावों और केरल सुप्रीम कोर्ट के फैसले में किया था, जिसमें दोनों ने हिंदू राष्ट्रवाद को खारिज कर दिया था।
जैसा कि मैंने 30 जनवरी 2020 की अपनी पोस्ट में लिखा था, भारत ने हिंदू राष्ट्रवाद की जंजीरों को तोड़ना शुरू कर दिया है: नए नागरिकता कानून पर बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन की लहर और केरल राज्य द्वारा सुप्रीम कोर्ट में चुनौती; इस दिन, जो 1948 में एक हिंदू राष्ट्रवादी द्वारा गांधी की हत्या का प्रतीक है, भारत ने हिंदू राष्ट्रवाद की जंजीरों को तोड़ना शुरू कर दिया है: नए नागरिकता कानून पर बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन की लहर और केरल राज्य द्वारा सर्वोच्च न्यायालय में चुनौती।
मुद्दे पर लोकतांत्रिक समाज के दो प्रमुख प्रश्न हैं; मताधिकार, किसे वोट देना है, और नागरिकता, किसे भारतीय होना है। मोदी की हिंदू राष्ट्रवादी सरकार के साथ समस्या यह है कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद और साम्राज्यवादी शासन के खिलाफ लंबे संघर्ष में एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में हिंदू धर्म को महत्व देने के परिणामस्वरूप न केवल स्वतंत्रता का लाभ मिला है, बल्कि अन्य गैर-हिंदू लोगों को भी, जिन्हें राष्ट्रवादी अब नागरिकता देने से इनकार कर देंगे। इसके सभी कानूनी संरक्षण।
कलम के एक झटके में मोदी एक बहुलवादी और समावेशी मॉडल लोकतंत्र को खून, विश्वास और मिट्टी के फासीवादी राज्य में बदल देंगे। अपने आप को इसके तानाशाह के रूप में।
भारत चौंका देने वाली जटिलता और विविधता का देश है, जिसमें सभी चीजें ऐतिहासिक अर्थों और अनुगूंजों से भरी हुई हैं, जो दस हजार वर्षों की निरंतर सभ्यता तक फैली हुई हैं, जो मानव जाति के सबसे पुराने ज्ञात लिखित रिकॉर्ड वेदों में वर्णित भू-आकृतियों के अनुसार बेबीलोन से तीन गुना पुरानी है। . भारत में 67 संस्कृतियाँ हैं और इसकी 850 भाषाओं और बोलियों में से 14 आधिकारिक भाषाएँ हैं। आज़ादी तक, यह 562 संप्रभु राज्यों का एक बिसात था, जिनमें से प्रत्येक के अपने कानून, सेनाएँ, डाक प्रणालियाँ, अभिजात वर्ग थे; तथापि सतत द्वारा इसे और विभाजित किया गया था
अब अवैध जाति व्यवस्था सामाजिक स्तरीकरण की लगभग तीन हजार परतों में विभाजित हो गई है, जिनमें से प्रत्येक के अपने कानून और सामाजिक कार्यों को नियंत्रित करने वाले नियम हैं। इस सूची में किसी को विश्वास के विभाजन को जोड़ना होगा, हालांकि हिंदू धर्म व्यापक रूप से समावेशी है और इसमें मूल द्रविड़ और बाद के आर्य प्रवासन से देवताओं और पौराणिक कथाओं के दो अलग-अलग सेट शामिल हैं, जिनमें से जैन और बौद्ध धर्म शाखाएं हैं, और सिख एक सुलह संकर हैं हिंदू धर्म और इस्लाम.
ब्रिटिश साम्राज्य जैसे क्रूर और विश्वासघाती कब्जे के विरोध में ऐसे राष्ट्र को कोई कैसे एकजुट कर सकता है? मुक्ति के संघर्ष में राष्ट्रवाद और पहचान की अपील शक्तिशाली उपकरण हैं; ऐसे उत्तर-औपनिवेशिक उत्तराधिकारी राज्यों के साथ समस्या यह है कि उन्हें अपने क्रांतिकारी काल की पहचानवादी, सैन्यवादी और सत्तावादी संरचनाएं और विशेषताएं बल और नियंत्रण के अत्याचार के रूप में विरासत में मिलती हैं।
यह एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है जिसे किसी करिश्माई नेता के बजाय संघर्ष के चरण में एक गैर-पदानुक्रमित अराजक आंदोलन के रूप में क्रांति का आयोजन करके, जैसा कि क्रांति अब दुनिया भर में कर रही है, और स्वतंत्रता और स्वतंत्रता पर आधारित राष्ट्रों को जन्म देकर दोनों से बचा जा सकता है। सभी मनुष्यों की समानता और सार्वभौमिक अधिकार।
इससे मेरा तात्पर्य बिल्कुल वैसा ही है जैसा यह लगता है; न्यायसंगत सरकार को कानून के तहत सभी व्यक्तियों के साथ किसी भी अंतर की परवाह किए बिना समान व्यवहार करना चाहिए, जैसे कि लिंग, नस्ल, विश्वास, भाषा या ऐतिहासिक मूल, या हमारी सामान्य मानव प्रजाति से कम किसी अन्य प्रकार की पहचान।
समानों के स्वतंत्र समाज के लिए आवश्यक है कि कानून के तहत हममें से प्रत्येक बिल्कुल एक जैसा हो।
जैसा कि मैंने 6 मई 2021 की अपनी पोस्ट में लिखा था, हिंदू राष्ट्रवाद के अखंड में एक दोष रेखा खुलती है: पश्चिम बंगाल ने मोदी के फासीवादी अत्याचार का त्याग किया; महामारी के प्रहार के नीचे, भारत में हिंदू राष्ट्रवाद के अखंड स्तंभ में एक दोष रेखा खुलती है क्योंकि पश्चिम बंगाल के लोग मोदी के फासीवादी अत्याचार को एक धोखेबाज के रूप में त्याग देते हैं जिसने उन्हें धोखा देकर उनकी मृत्यु कर दी है।
ऐसी व्यवस्था में जहां रक्त, विश्वास और मिट्टी का विभाजन समाज के सभी स्तरों पर स्थानिक और व्यापक है और एक राष्ट्र को अपने अधीन करने के लिए पहचानवादी राजनीति में भय और नफरत को सत्ता द्वारा हथियार बनाया गया है, सरकार द्वारा अपने लोगों को त्यागने के भयानक परिणाम सामने आए हैं यह भारत पर बिजली की तरह गिरा और लोकतंत्र को शानदार चुनावी जीत मिली।
भारत में अत्याचार और फासीवादी राज्य का आतंक टूटना शुरू हो गया है; केवल यह देखना बाकी है कि क्या विघटन और कार्रवाई की एकजुटता क्रांतिकारी संघर्ष और मुक्ति बन सकती है, और एक नए एकजुट भारत का निर्माण हो सकता है।
अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के तीसरे मोर्चे पर भी आशा है, क्योंकि मोदी अपने नियंत्रण से परे जोखिम के कारण नियंत्रण में आ जाते हैं।
जैसा कि मैंने 6 फरवरी 2021 की अपनी पोस्ट में लिखा था, एक्सपोज़र के साथ राज्य के आतंक और अत्याचार की जाँच: रिहाना और ग्रेटा ने भारत के किसानों के साथ एकजुटता में विश्व रैली की; जैसा कि अलीशा इब्राहिमजी ने सीएनएन के लिए लिखा है; “मंगलवार को, बारबाडोस में जन्मी सुपरस्टार ने अपने 100 मिलियन फॉलोअर्स से पूछा, “हम इस बारे में बात क्यों नहीं कर रहे हैं?” और सीएनएन की एक कहानी से जुड़ा हुआ है जिसमें यह जांच की गई है कि सितंबर में स्वीकृत नए कृषि कानूनों का विरोध कर रहे किसानों और पुलिस के बीच हिंसक झड़पों के बाद भारत ने नई दिल्ली के आसपास इंटरनेट का उपयोग कैसे बंद कर दिया है।
“2011 में भारत की सबसे हालिया जनगणना के अनुसार, भारत की आधी से अधिक कामकाजी आबादी कृषि क्षेत्र से आती है। कानून लाखों भारतीय किसानों और उपभोक्ताओं को प्रभावित कर सकते हैं, और वे वैश्विक उपभोक्ताओं को भी प्रभावित कर सकते हैं जो काली मिर्च जैसी सामग्री के लिए भारत पर निर्भर हैं।” हल्दी और मिर्च.
प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी का कहना है कि नए कानून किसानों को अपनी कीमतें खुद तय करने और किराना श्रृंखला जैसे निजी व्यवसायों को सीधे बेचने का मौका देंगे। उनका कहना है कि इससे बिचौलिए, इस मामले में कृषि उपज बाज़ार समिति, को बाहर कर दिया जाएगा।
किसानों का तर्क है कि नए कानून बड़ी कंपनियों को कीमतें कम करने में मदद करेंगे। उनका कहना है कि अगर मांग हो तो किसान ऊंची कीमत पर फसल बेच सकते हैं, लेकिन बाजार में बहुत अधिक आपूर्ति होने पर उन्हें उन वर्षों में कम कीमतों से जूझना पड़ सकता है।
किसानों का तर्क है कि कानून उनकी आजीविका को तबाह कर देंगे और बड़ी, निजी कंपनियों के लिए कृषि क्षेत्र का शोषण करने का अवसर पैदा करेंगे।
भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने अगली सूचना तक कृषि कानूनों पर रोक लगा दी है।
मानव जाति की नैतिक मार्गदर्शक ग्रेटा थुनबर्ग ने तुरंत इस संदेश को बढ़ाया और इसका समर्थन करते हुए कहा, “ट्विटर के माध्यम से कि वह “भारत में #FarmersProtests के साथ एकजुटता से खड़ी हैं।” मोदी सरकार की धमकियों के बाद उन्होंने अपनी प्रतिबद्धता दोहराई; उन्होंने ट्वीट किया, ”मैं अभी भी #StandWithFarmers और उनके शांतिपूर्ण विरोध का समर्थन करती हूं।” “किसी भी तरह की नफरत, धमकियाँ या मानवाधिकारों का उल्लंघन इसे कभी नहीं बदलेगा। #FarmersProtest।”
मुझे इसमें जो दिलचस्प लगता है वह यह है कि मोदी की सरकार एक्सपोज़र और अंतरराष्ट्रीय दबाव के कारण पीछे हट गई, यह हिंदू जातीय, सांप्रदायिक, पितृसत्तात्मक और कुलीनतंत्रीय फासीवाद की सरकार थी और आधिपत्यवादी अभिजात वर्ग का प्रभुत्व था जो कुख्यात है
असहमति के दमन में नरसंहार और राजकीय आतंक के इस्तेमाल के लिए।
यदि रिहाना और ग्रेटा विदेशी तटों की सुरक्षा से अपने मंच की शक्ति का उपयोग करने वाली मशहूर हस्तियों के बजाय राज्य के अत्याचार और क्रूरता के खिलाफ बोलने वाली भारतीय महिलाएं होतीं, तो वे अब स्वतंत्रता के लिए शहीद होतीं, इतने सारे लोगों की तरह चुप करा दी गई होतीं दूसरों के साथ बलात्कार किया गया, हत्या की गई, अंग-भंग किया गया और उनकी लाशों को अन्य ऊंची महिलाओं के लिए चेतावनी के रूप में सार्वजनिक रूप से लटका दिया गया।
लेकिन तब नहीं जब दुनिया देख रही हो.
नहीं अगर हम विरोध करते हैं.
तब नहीं जब हम सत्ता और अत्याचार तथा फासीवादी विभाजन के प्रति अपनी अधीनता को चुनौती देने के लिए एकजुटता से खड़े हों।
दूसरों को वश में करने के लिए बल का प्रयोग नाजुक है और एकजुट चुनौती, अवज्ञा और प्रतिरोध से बच नहीं सकता है।
मैं आपसे फिर से वही कहता हूं जो मैंने लंबे समय से चेतावनी के रूप में और शक्तिहीन और वंचितों, खामोश और मिटाए गए लोगों के लिए आशा के संदेश के रूप में कहा है;
हम अनेक हैं, हम देख रहे हैं और हम ही भविष्य हैं।
Jay’s Revised Modern Canon 2024 Edition
World Literature: India
History
The Discovery of India: History, Culture, Politics, Religion and Philosophy of India, Jawaharlal Nehru
Ka, Roberto Calasso
Arrow of the Blue-Skinned God, Jonah Blank
India: A Sacred Geography, Diana Eck
The Wonder That Was India: A Survey of the History and Culture of the Indian Sub-Continent before the coming of the Muslims, A.L. Basham
The Ocean of Churn: How the Indian Ocean Shaped Human History, Sanjeev Sanyal
Many Many Many Gods of Hinduism, The Reign of the Vedic Gods, The Ascent of Vishnu and the Fall of Brahma, Rama and the Early Avatars of Vishnu: plus Ramayana abridged, Swami Achuthananda
The Tale of the Horse: A History of India on Horseback, Yashaswini Chandra
Gem in the Lotus: The Seeding of Indian Civilization, The Mughal Throne, The Mughal World, Abraham Eraly
Akbar: The Great Mughal, Daughters of the Sun: Empresses, Queens and Begums of the Mughal Empire, Heroines: Powerful Indian Women of Myth and History, Ira Mukhoty
The Queen of Jhansi, by Mahasweta Devi
Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, Heinrich Zimmer
The Myths and Gods of India, Alain Daniélou
Alberuni’s India, Embree ed.
A History of the Sikhs: Volume 1: 1469-1839, Volume 2: 1839-2004, Khushwant Singh
City of Djinns: A Year in Delhi, The Age of Kali: Indian Travels & Encounters, Nine Lives: In Search of the Sacred in Modern India, The Last Mughal, The Anarchy: The East India Company, Corporate Violence, and the Pillage of an Empire, William Dalrymple
An Era of Darkness: The British Empire in India, Inglorious Empire: what the British did to India, Nehru: The Invention of India, India: From Midnight to the Millennium, Pax Indica: India and the World of the Twenty-First Century, Shashi Tharoor
Gandhi: The Man, His People, and the Empire, Why Gandhi Still Matters: An Appraisal of the Mahatma’s Legacy, Modern South India: A History from the 17th Century to Our Times, Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten, Rajmohan Gandhi
India After Gandhi: The History of the World’s Largest Democracy, Ramachandra Guha
Freedom at Midnight, Larry Collins, Dominique Lapierre
In Light of India, Octavio Paz
Eleven Gods and a Billion Indians: The On and Off the Field Story of Cricket in India and Beyond, Boria Majumdar
Indian Cinema: The Bollywood Saga, Dinesh Raheja, Jitendra Kothari
Bombay Cinema: An Archive of the City, Ranjani Mazumdar
100 Bollywood Soundtracks Every Music Lover Ought To Hear, P.C. Hille
Bollywood’s India: Hindi Cinema as a Guide to Contemporary India, Rachel Dwyer
Literature
Mirabai: Ecstatic Poems, Mīrābāī, Robert Bly & Jane Hirshfield (Translators)
Love Song of the Dark Lord: Jayadeva’s Gitagovinda, Miller trans
Origin of the Young God: Kalidasa’s Kumarasambhava, Heifetz trans
Speaking of Siva, Folktales From India, Ramanujan
The Ramayana: A Shortened Modern Prose Version of the Indian Epic, The Guide, The Grandmother’s Tale and other stories, R.K. Narayan
The Illustrated Mahabharata: The Definitive Guide to India s Greatest Epic, DK publisher
Song of Draupadi, Ira Mukhoti
Bhagavad Gita: A New Translation, Stephen Mitchell
The Ramayana: A Modern Retelling of the Great Indian Epic, The Mahabharata: A Modern Rendering, Siva: The Siva Purana Retold, Devi: The Devi Bhagavatam Retold, Blue God: A Life of Krishna, Ramesh Menon
Ramana, Shankara and the Forty Verses: The Essential Teachings of Advaita,
Alan Jacobs, Ramana Maharshi, Adi Shankaracharya,
The Yoga Sūtras of Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary
by Patañjali, Edwin F. Bryant editor
The Fundamental Wisdom of the Middle Way: Nāgārjuna’s Mulamadhyamakakārikā, Nāgārjuna, Jay L. Garfield trans
The Essential Aurobindo, Sri Aurobindo, Robert A. McDermott ed
Total Freedom: The Essential Krishnamurti
The Gandhi Reader, Jack ed
Entering the Stream, Bercholz & Kohn eds
Samskara: A Rite for a Dead Man, U.R. Ananthamurthy
The Chessmaster and His Moves, The Meaning of India, Raja Rao
The World of Premchand, Ruben trans
A Tagore Reader, Chakravarty ed
Collected Stories, Clear Light of Day, Fire on the Mountain, The Artist of Disappearance, Anita Desai
Coolie, Selected Short Stories, Mulk Raj Anand
Out of India: stories, Ruth Jhabvala
Midnight’s Children, Shame, The Moor’s Last Sigh, The Ground Beneath Her Feet, Shalimar the Clown, Fury, Salman Rushdie
Show Business, The Great Indian Novel, Shashi Tharoor
A Suitable Boy, Golden Gate, Vikram Seth
Interpreter of Maladies, The Namesake, Jhumpa Lahiri
The Namesake: A Portrait of the Film Based on the Novel by Jhumpa Lahiri,
Mira Nair
Jasmine, The Holder of the Word, The Tree Bride, Desireable Daughters, Miss New India, Darkness, Bharati Mukherjee
Ibis Trilogy (Sea of Poppies, River of Smoke, Flood of Fire), The Glass Palace, Gun Island, In an Antique Land, Amitav Ghosh
The Mistress of Spices, The Palace of Illusions, Chitra Banerjee Divakaruni
The Widows of Malabar Hill, The Sleeping Dictionary, Sujata Massey
The God of Small Things, The Ministry of Utmost Happiness, My Seditious Heart: Collected Nonfiction, The Shape of the Beast: Conversations with Arundhati Roy, Things that Can and Cannot Be Said: Essays and Conversations (with John Cusack, Daniel Ellsberg, and Edward Snowden), Azadi, India: A Mosaic, Arundhati Roy
The White Tiger, Between the Assassinations, Aravind Adiga
The Strange Case of Billy Biswas, Arun Joshi
The Atlas of Lost Beliefs, Ranjit Hoskote
The Far Field, Madhuri Vijay
The Peacock Throne, Harilal & Sons, The Confessions of Sultana Daku, Sujit Saraf
Narcopolis, The Book of Chocolate Saints, Collected Poems, Jeet Thayil
Delhi, The Sunset Club, The Portrait of a Lady, The Good, the Bad and the Ridiculous, End of India, Khushwant Singh
The Braided River: A Journey Along the Brahmaputra, Samrat Choudhury
English, August: An Indian Story, Upamanyu Chatterjee
Prelude to a Riot, Annie Zaidi
Mother of 1084, Imaginary Maps, by Mahasweta Devi
Torch of Liberty 
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