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September 27 2022 A Rising Tide of Fascism in Europe

     With the electoral victory of the alt-right in Italy, a rising tide of fascism now threatens all of Europe; Nazi revivalism has a staging ground and launchpad for the reconquest of Europe in Orban’s Hungary, LePen’s Nationalists in France and Vox in Spain are the unquestionable opposition to their governments, Sweden just elected a similar party of Nazi origins, and the new government of England has at best turned back the clock to the ideology and policies of the Thatcher era and at worst displays alarming cues of fascist dog-whistles which portend far worse horrors and depravities to come.

      Such are the times we live in, wherein an enemy we have fought for a century returns to seize its birthplace at the centennial of Mussolini’s March on Rome, as European political and social systems and institutions destabilize and begin transformational change from both the mechanical failures of their internal contradictions as terminal stage capitalism consumes the worlds resources and centralizes wealth and power to hegemonic elites, oligarchs which have become a quasi-aristocracy, and the carceral states of force and control which they create. Civilization itself is falling, but will such change be catastrophic or a rebirth of humankind as a free society of equals wherein democracy and our universal human rights are victorious; comes now an age of tyranny or Liberty? 

     Where do we go from here?

     As I wrote in my post of September 23 2021, When Things Fall Apart and the Center Cannot Hold, Embrace Change; Transformative change and the forces of Chaos lie at the heart of our universe, a reality and medium of being characterized by illusion and impermanence, as its central motive principal.

     Chaos is a forge of creation which endlessly generates contradictions and paradoxes as the forking points of universes, of multiplicities and relative truths, a wellspring of life and the realization of unknowns but also of our darkness born of attachment to externalities and that which is by its nature ephemeral and transitory, and moreover a world filled with falsifications of ourselves, echoes and reflections like the distorted images in funhouse mirrors which multiply into infinity as a theft of our uniqueness and our souls. 

     The trauma of death and of life disruptive change, and our immersion in a sea of grief, despair, and terror; when the anchorages and truths we cling to have shifted and cast us adrift into topologies of the unknown, when we dare to look behind the curtain and the figures of our faith are revealed to be lies and instruments of our subjugation, when these existential threats and crises of hope, trust, and faith combine as they have this past year with the loneliness of our modern pathology of disconnectedness, how shall we answer our nothingness?

      To this I say, how can we not embrace Chaos and transformative change, when it is endless and ongoing, and challenges us to live in the eternal now? Why fix and react wholly to its negative aspects as death and destruction, when it offers us equally possibilities of liberation from order and authority, self-creation, autonomy, and unknowns to explore, and a space of free creative play?

      Here is Yeats great and visionary poem The Second Coming, written in the wake of three successive mechanical failures of civilization as systems of order from their internal contradictions, the First World War, the Easter Rising of 1916, and the Russian Revolution of 1917.

Turning and turning in the widening gyre

The falcon cannot hear the falconer;

Things fall apart; the centre cannot hold;

Mere anarchy is loosed upon the world,

The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere

The ceremony of innocence is drowned;

The best lack all conviction, while the worst

Are full of passionate intensity.

Surely some revelation is at hand;

Surely the Second Coming is at hand.

The Second Coming! Hardly are those words out

When a vast image out of Spiritus Mundi

Troubles my sight: somewhere in sands of the desert

A shape with lion body and the head of a man,

A gaze blank and pitiless as the sun,

Is moving its slow thighs, while all about it

Reel shadows of the indignant desert birds.

The darkness drops again; but now I know

That twenty centuries of stony sleep

Were vexed to nightmare by a rocking cradle,

And what rough beast, its hour come round at last,

Slouches towards Bethlehem to be born?

     As I wrote in my post of July 19 2022, Where Do We Go From Here?; There is a saying attributed as a Chinese curse but coined by the father of British Prime Minister Chamberlain in a speech of 1898, possibly a paraphrase of the line “Better to be a dog in times of tranquility than a human in times of chaos” in a short story of 1627 by Feng Menglong, “May you live in interesting times.”

     We are now living in interesting times; whether we make of our time a curse or an opportunity to enact systemic and institutional change rests with us, for the gifts of Chaos as destabilization, fracture, disruption, and systemic collapse from the mechanical failures of our civilization’s internal contradictions include opportunities for reversals of order, seizures of power, the reimagination and transformation of human being, meaning, and value, and the reinvention of our civilization and ourselves among the limitless possibilities of becoming human. 

     Guillermo del Toro, in his magnificent epic of migration and racial equality Carnival Row, episode seven The World to Come, has a scene in which two young successors to leadership of traditionally rival factions find themselves in love and in need of allies in a subplot which reimages Romeo and Juliet; the rebellious hellion Jonah Breakspear asks his Machiavellian lover Sophie Longerbane, “Who is chaos good for?” To which she replies, “Chaos is good for us. Chaos is the great hope of the powerless.”

    Let the forces of fascism find not an America abject in learned helplessness and submission to authority, crippled and dehumanized by the legacies of historical inequalities and injustices and divided by hierarchies of exclusionary otherness, but united in solidarity and refusal to submit to force and control; for in resistance we become unconquerable and free.

      As we are taught with the lyrics of the song Where Do We Go From Here?, in Buffy the Vampire Slayer episode 7 of season 6, Once More With Feeling, possibly the greatest musical episode of any telenovela yet created;

 “Where do we go from here

Where do we go from here

The battle’s done,

And we kinda won.

So we sound our victory cheer.

Where do we go from here.

Why is the path unclear,

When we know home is near.

Understand we’ll go hand in hand,

But we’ll walk alone in fear. (Tell me)

Tell me where do we go from here.

When does the end appear,

When do the trumpets cheer.

The curtains close, on a kiss god knows,

We can tell the end is near…

Where do we go from here

Where do we go from here

Where do we go

from here?”

       Here is an elegy for the Fall of America, a hymn to a dying hope and the lost grandeur of a nation and an idea of humankind as a free society of equals. When in a distant future the artifacts of our civilization begin to puzzle whatever beings arise from our carrion, and they ask who were the Americans, I hope such music as this lamentation remains to guide their questions.

     Yet hope remains when all is lost, and whether it becomes a gift or a curse is in our hands. These lyrics speak of the modern pathology of disconnectedness, of the division and fracture of our Solidarity, of subjugation through learned helplessness and the dominion of fear. But this is not the end of the story, nor of ours.

     Once More With Feeling ends not with abjection, but with The Kiss, between the Slayer and Spike, one of the monsters she hunts. A very particular kind of monster, who is also the hero of the story in its entire seven year arc; one who is made monstrous by his condition of being and forces beyond his control, against which he struggles for liberation and to recreate and define himself as he chooses, a monster who reclaims his humanity and his soul. This is why we continue to watch the show twenty years after its debut; we are all Spike, locked in titanic struggle for the ownership of ourselves with authorized identities and systemic evils, a revolution of truths written in our flesh against imposed conditions of struggle and orders of human being, meaning, and value.

      Buffy the Vampire Slayer is an allegory of Sartrean freedom in a world without inherent value or meaning, of the joy of total freedom versus the terror of our nothingness, and above all a song of the redemptive power of love to return to us our true selves.

      This is how we defeat fascist tyranny in the long game, after we bring a Reckoning for its crimes against humanity and its subversion of democracy; let us answer hate with love, division with solidarity, fear with hope, and bring healing to the flaws of our humanity and the brokenness of the world.  

     As written by  Luke McGee in CNN, in an article entitled The conditions are perfect for a populist resurgence in Europe; “Giorgia Meloni is set to become Italy’s first female prime minister, exit polls suggested on Sunday evening following the country’s parliamentary elections.

       IF confirmed, her victory will be historic not just because of her gender, but because she leads a party that is further to the right than any mainstream political movement Italy has seen since the days of its former fascist leader, Benito Mussolini.

     Her policy platform will be familiar to those who have followed far-right rhetoric in recent years: She’s openly questioned LGBTQ+ and abortion rights, aims to curb immigration, and appears obsessed with the idea that traditional values and ways of life are under attack because of everything from globalization to same sex marriage.

     It should be of little surprise to learn that one of her biggest fans is Steve Bannon, the man who largely created the political ideology of former US President Donald Trump and is credited with giving birth to the American alt-right movement.

    Her likely victory comes off the back of recent triumphs for the far right elsewhere in Europe.

     Despite Marine Le Pen losing the French presidential election to Emmanuel Macron, her supporters across the continent were heartened both at her share of the popular vote and that she shifted France’s political center dramatically to the right.

      In Sweden, the anti-immigration Sweden Democrats are expected to play a major role in the new government after winning the second largest share of seats at a general election earlier this month. The party, now mainstream, initially had roots in neo-Nazism.

     Europe’s conservative right certainly feels like it’s enjoying a revival after a few quiet years.

     “Something is definitely happening. From France and Italy, major European powers, to Sweden … it feels as though a rejection of the manifestly failing pan-European orthodoxy is taking hold among our citizens,” says Gunnar Beck, a Member of the European Parliament representing Alternative for Germany (AfD).

     AfD is a far-right party that became the first to be placed under surveillance by the German government since the Nazi era. At the time, the Central Council of Jews in Germany welcomed the decision, saying: “The AfD’s destructive politics undermine our democratic institutions and discredit democracy among citizens.”

     The AfD sent shockwaves through Europe in 2017 after securing over 12% of the vote in Germany’s federal elections, making it the third largest party and official opposition.

     Where is this momentum coming from?

     “The cost-of-living crisis is undermining governments and European institutions. Of course the war in Ukraine has made things worse, but things like the European Green Deal and monetary policy from the European Central Bank were pushing up inflation before the war. The erosion of living standards means people are naturally becoming dissatisfied with their governments and the political establishment,” Beck adds.

     Crisis always creates opportunities for parties in opposition, whatever their political ideology. But the politics of fear in the context of crisis does tend to lend itself more readily to right-wing populists.

     “In the case of Meloni and her party, she was able to criticize both the establishment figure of Mario Draghi, an unelected technocrat installed as Prime Minister, and the populists that had propped up his coalition government,” says Marianna Griffini, lecturer in the Department of European and International Studies at King’s College London.

     Griffini says that Italy’s recent woes have made it particularly susceptible to anti-establishments ideas. “We suffered as a country very badly in the pandemic, especially very early on. Lots of people died, lots of businesses shut down. We had a difficult time getting support from the rest of the EU. Ever since, the establishment and governments of both Conte and Draghi have been easy targets to throw rocks at.”

     Why does crisis create such a unique opportunity for right-wing populists?       

     “Most research shows that conservative voters have a greater need for certainty and stability. When our society changes, conservatives are psychologically tuned to see this as a threat. So it’s far easier to unite those people against real changes or perceived threats, like energy crisis, inflation, food shortage, or immigrants,” says Alice Stollmeyer, executive director of Defend Democracy.

     And there are plenty of perceived threats for the populists to point fingers at right now.

     “Rising food and fuel prices, falling trust in democratic institutions, growing inequality, declining class mobility, and concerns over migration have created a sense of desperation that unscrupulous leaders can easily exploit,” says Nic Cheeseman, professor of democracy at the University of Birmingham, in central England.

     He believes the current combination of crisis is a “perfect storm for liberal democracy – and it will take far greater efforts from those who believe in inclusion, responsible government and human rights to weather it.”

     The fact that we are talking about this most recent wave of populism means that, by definition, we have seen right-wing populists reach power before and we have seen them defeated. Why, then, is the prospect of another wave so alarming to those who oppose it?

     “The paradox of populism is that it often identifies real problems but seeks to replace them with something worse,” says Federico Finchelstein, a leading expert in populism and author of the book “From Fascism to Populism in History.”

     “The failures of political elites an institutions, they seek to replace with powerful, cult-like leadership. Trump was a natural at it and he encouraged others like Erdogan, Bolsonaro and even Orban to go even further,” Finchelstein adds, referring to the authoritarian leaders of Turkey, Brazil and Hungary, where democratic norms have been seriously undermined in recent years.

     He also points out that populists are “on the whole very bad at running governments, as we saw with Trump and others during the pandemic.”

     That, in a nutshell is the potential danger of this populist wave. At a time of severe crisis, those claiming to have solutions might make everything a lot worse for the citizens they end up serving. And if things get worse, more crises are inevitable, which means more fear is inevitable, along with further opportunities for the populists.

     In Italy, it’s worth nothing that Meloni is just the latest – if the most extreme – in a long list of successful populist politicians. Those who succeeded before her and entered government became her targets in opposition.

     If Europe’s crisis cycle continues, then it’s plausible that in a few years from now we will be discussing the rise of another extreme populist exploiting the fears of citizens. And anyone who follows European politics closely knows only too well that hundreds of such people are waiting in the wings, emboldened and encouraged each time one of their tribe takes on the establishment and wins.”

Buffy the Vampire Slayer Season 6 episode 7- Once More, with Feeling – Where Do We Go From Here?

Kurosawa’s Rashomon

Guillermo del Toro’s Carnival Row

Feng Menglong’s Treasury of Laughs, by Feng Menglong, Hsu Pi-ching (Translator), Paolo Santangelo (Editor)

Escher’s Drawing Hands film by National Geographic

The Big Red Book, by Rumi, Coleman Barks (Translator)

The Glass Bead Game, by Hermann Hesse

The Master of Go, by Yasunari Kawabata, Edward G. Seidensticker (Translator)

The Birth of Tragedy, by Friedrich Nietzsche


27 settembre 2022 Una marea crescente di fascismo in Europa

     Con la vittoria elettorale dell’alt-right in Italia, una marea crescente di fascismo minaccia ormai tutta l’Europa; Il revivalismo nazista ha una base di partenza e un trampolino di lancio per la riconquista dell’Europa nell’Ungheria di Orban, i nazionalisti di LePen in Francia e Vox in Spagna sono l’opposizione indiscutibile ai loro governi, la Svezia ha appena eletto un partito simile di origini naziste e il nuovo governo d’Inghilterra ha nel migliore dei casi riporta indietro l’orologio all’ideologia e alle politiche dell’era Thatcher e nel peggiore mostra segnali allarmanti di fischietti fascisti che fanno presagire orrori e depravazioni ben peggiori a venire.

      Questi sono i tempi in cui viviamo, in cui un nemico che abbiamo combattuto per un secolo torna a impossessarsi del suo luogo di nascita al centenario della marcia di Mussolini su Roma, mentre i sistemi e le istituzioni politiche e sociali europee si destabilizzano e iniziano il cambiamento trasformativo sia dai fallimenti meccanici di le loro contraddizioni interne in quanto il capitalismo allo stadio terminale consuma le risorse mondiali e centralizza ricchezza e potere alle élite egemoniche, agli oligarchi che sono diventati una quasi aristocrazia e agli stati carcerari di forza e controllo che creano. La stessa civiltà sta cadendo, ma tale cambiamento sarà catastrofico o una rinascita dell’umanità come società libera di eguali in cui la democrazia ei nostri diritti umani universali saranno vittoriosi; arriva ora un’epoca di tirannia o libertà?

     Dove andiamo da qui?

     Come ho scritto nel mio post del 23 settembre 2021, When Things Fall Apart and the Center Cannot Hold, Embrace Change; Il cambiamento trasformativo e le forze del Caos si trovano al centro del nostro universo, una realtà e un mezzo di essere caratterizzato da illusione e impermanenza, come principale motivo principale.

     Il caos è una fucina di creazione che genera incessantemente contraddizioni e paradossi come punti di biforcazione di universi, molteplicità e verità relative, sorgente di vita e realizzazione di incognite ma anche della nostra oscurità nata dall’attaccamento alle esternalità e a ciò che è per sua natura effimera e transitoria, e inoltre un mondo pieno di falsificazioni di noi stessi, echi e riflessi come le immagini distorte negli specchi delle case dei divertimenti che si moltiplicano all’infinito come un furto della nostra unicità e delle nostre anime.

     Il trauma della morte e del cambiamento dirompente della vita e la nostra immersione in un mare di dolore, disperazione e terrore; quando gli ancoraggi e le verità a cui ci aggrappiamo si sono spostati e ci hanno gettato alla deriva in topologie dell’ignoto, quando osiamo guardare dietro le quinte e le figure della nostra fede si rivelano bugie e strumenti della nostra sottomissione, quando queste minacce esistenziali e le crisi di speranza, fiducia e fede si combinano come hanno fatto lo scorso anno con la solitudine della nostra moderna patologia della discontinuità, come risponderemo al nostro nulla?

      A questo dico, come possiamo non abbracciare il caos e il cambiamento trasformativo, quando è infinito e in corso, e ci sfida a vivere nell’eterno ora? Perché fissare e reagire totalmente ai suoi aspetti negativi come morte e distruzione, quando ci offre ugualmente possibilità di liberazione dall’ordine e dall’autorità, autocreazione, autonomia e incognite da esplorare e uno spazio di libero gioco creativo?

      Ecco la grande e visionaria poesia di Yeats The Second Coming, scritta sulla scia di tre successivi fallimenti meccanici della civiltà come sistemi di ordine dalle loro contraddizioni interne, la prima guerra mondiale, l’insurrezione di Pasqua del 1916 e la rivoluzione russa del 1917.

Girare e girare nel vortice in espansione

Il falco non può sentire il falconiere;

Le cose non andarono a buon fine; il centro non può reggere;

La mera anarchia si scatena sul mondo,

La marea oscurata dal sangue è sciolta, e ovunque

La cerimonia dell’innocenza è annegata;

I migliori mancano di ogni convinzione, mentre i peggiori

Sono pieni di intensità appassionata.

Sicuramente qualche rivelazione è a portata di mano;

Sicuramente la Seconda Venuta è vicina.

La seconda venuta! Difficilmente quelle parole sono fuori

Quando una vasta immagine di Spiritus Mundi

Mi disturba la vista: da qualche parte nelle sabbie del deserto

Una forma con corpo di leone e testa di uomo,

Uno sguardo vuoto e spietato come il sole,

Sta muovendo le sue cosce lente, mentre tutto su di esso

Avvolgi le ombre degli indignati uccelli del deserto.

L’oscurità scende di nuovo; ma ora lo so

Quei venti secoli di sonno di pietra

furono irritati fino all’incubo da una culla a dondolo,

E quale bestia feroce, la sua ora è giunta finalmente,

Slouches verso Betlemme per nascere?

     Come ho scritto nel mio post del 19 luglio 2022, Where Do We Go From Here?; C’è un detto attribuito come una maledizione cinese ma coniato dal padre del primo ministro britannico Chamberlain in un discorso del 1898, forse una parafrasi del verso “Meglio essere un cane in tempi di tranquillità che un essere umano in tempi di caos” in un racconto del 1627 di Feng Menglong, “Che tu possa vivere in tempi interessanti”.

     Ora stiamo vivendo tempi interessanti; se facciamo del nostro tempo una maledizione o un’opportunità per mettere in atto un’an d il cambiamento istituzionale dipende da noi, poiché i doni del Caos come destabilizzazione, frattura, interruzione e collasso sistemico derivanti dai fallimenti meccanici delle contraddizioni interne della nostra civiltà includono opportunità di capovolgimenti dell’ordine, prese di potere, reimmaginazione e trasformazione dell’essere umano, significato e valore, e la reinvenzione della nostra civiltà e di noi stessi tra le possibilità illimitate di diventare umani.

     Guillermo del Toro, nella sua magnifica epopea di migrazione e uguaglianza razziale Carnival Row, episodio sette The World to Come, ha una scena in cui due giovani successori alla guida di fazioni tradizionalmente rivali si trovano innamorati e hanno bisogno di alleati in una sottotrama che rievoca Romeo e Giulietta; l’inferno ribelle Jonah Breakspear chiede alla sua amante machiavellica Sophie Longerbane: “A chi serve il caos?” Al che lei risponde: “Il caos ci fa bene. Il caos è la grande speranza degli impotenti”.

    Che le forze del fascismo trovino non un’America abietta nella dotta impotenza e sottomissione all’autorità, paralizzata e disumanizzata dall’eredità delle disuguaglianze e ingiustizie storiche e divisa da gerarchie di alterità escludente, ma unita nella solidarietà e nel rifiuto di sottomettersi alla forza e al controllo; poiché nella resistenza diventiamo invincibili e liberi.

      Come ci viene insegnato dal testo della canzone Where Do We Go From Here?, nell’episodio 7 di Buffy l’ammazzavampiri della stagione 6, Once More With Feeling, forse il più grande episodio musicale di qualsiasi telenovela mai creato;

 “Dove andiamo da qui

Dove andiamo da qui

La battaglia è finita,

E abbiamo vinto.

Quindi suoniamo il nostro applauso alla vittoria.

Dove andiamo da qui.

Perché il percorso non è chiaro,

Quando sappiamo che casa è vicina.

Capisci che andremo mano nella mano,

Ma cammineremo da soli nella paura. (Dimmi)

Dimmi dove andiamo da qui.

Quando appare la fine,

Quando esultano le trombe.

Le tende si chiudono, su un bacio dio lo sa,

Possiamo dire che la fine è vicina…

Dove andiamo da qui

Dove andiamo da qui

Dove andiamo

da qui?”

       Ecco un’elegia per la caduta dell’America, un inno a una speranza morente e alla grandezza perduta di una nazione e un’idea dell’umanità come società libera di eguali. Quando in un lontano futuro i manufatti della nostra civiltà iniziano a confondere qualunque essere sorga dalle nostre carogne, e chiedono chi fossero gli americani, spero che una musica come questo lamento resti a guidare le loro domande.

     Eppure la speranza rimane quando tutto è perduto e se diventa un dono o una maledizione è nelle nostre mani. Questi testi parlano della moderna patologia della discontinuità, della divisione e frattura della nostra Solidarietà, dell’assoggettamento attraverso l’impotenza appresa e il dominio della paura. Ma questa non è la fine della storia, né della nostra.

     Once More With Feeling si conclude non con l’abiezione, ma con The Kiss, tra la cacciatrice e Spike, uno dei mostri a cui dà la caccia. Un tipo di mostro molto particolare, che è anche l’eroe della storia in tutti i suoi sette anni di arco; uno che è reso mostruoso dalla sua condizione di essere e dalle forze al di fuori del suo controllo, contro le quali lotta per la liberazione e per ricreare e definirsi a suo piacimento, un mostro che reclama la sua umanità e la sua anima. Per questo continuiamo a guardare lo spettacolo a vent’anni dal suo debutto; siamo tutti Spike, bloccati in una lotta titanica per il possesso di noi stessi con identità autorizzate e mali sistemici, una rivoluzione di verità scritte nella nostra carne contro condizioni di lotta e ordini di essere umano, significato e valore imposti.

      Buffy l’ammazzavampiri è un’allegoria della libertà sartriana in un mondo senza valore o significato intrinseco, della gioia della libertà totale contro il terrore del nostro nulla, e soprattutto una canzone del potere redentore dell’amore per restituire a noi il nostro vero io .

      È così che sconfiggiamo la tirannia fascista nel lungo gioco, dopo aver portato alla resa dei conti i suoi crimini contro l’umanità e la sua sovversione della democrazia; rispondiamo all’odio con amore, alla divisione con solidarietà, alla paura con speranza e portiamo guarigione ai difetti della nostra umanità e alla fragilità del mondo.

     Come ha scritto Luke McGee sulla CNN, in un articolo intitolato Le condizioni sono perfette per una rinascita populista in Europa; Giorgia Meloni è destinata a diventare la prima donna premier italiana, secondo gli exit poll suggeriti domenica sera dopo le elezioni parlamentari del Paese.

       Se confermata, la sua vittoria sarà storica non solo per il suo genere, ma perché guida un partito più a destra di qualsiasi movimento politico tradizionale che l’Italia abbia visto dai tempi del suo ex leader fascista, Benito Mussolini.

     La sua piattaforma politica sarà familiare a coloro che hanno seguito la retorica di estrema destra negli ultimi anni: è apertamente in discussione LGBTQ+ e diritti all’aborto, mira a frenare l’immigrazione e sembra ossessionata dall’idea che i valori e gli stili di vita tradizionali siano sotto attacco a causa di tutto, dalla globalizzazione allo stesso sesso dership. Trump è stato naturale e ha incoraggiato altri come Erdogan, Bolsonaro e persino Orban ad andare ancora oltre”, aggiunge Finchelstein, riferendosi ai leader autoritari di Turchia, Brasile e Ungheria, dove le norme democratiche sono state gravemente minate negli ultimi anni.

     Sottolinea anche che i populisti sono “nel complesso molto pessimi nel gestire i governi, come abbiamo visto con Trump e altri durante la pandemia”.

     Questo, in poche parole, è il potenziale pericolo di questa ondata populista. In un momento di grave crisi, coloro che affermano di avere soluzioni potrebbero peggiorare tutto molto per i cittadini che finiscono per servire. E se le cose peggiorano, sono inevitabili più crisi, il che significa che è inevitabile più paura, insieme a ulteriori opportunità per i populisti.

     In Italia, non vale niente che Meloni sia solo l’ultimo, anche se il più estremo, di una lunga lista di politici populisti di successo. Coloro che hanno avuto successo prima di lei ed sono entrati nel governo sono diventati i suoi bersagli all’opposizione.

     Se il ciclo di crisi dell’Europa continua, è plausibile che tra qualche anno discuteremo dell’ascesa di un altro populista estremo che sfrutta le paure dei cittadini. E chiunque segua da vicino la politica europea sa fin troppo bene che centinaia di queste persone aspettano dietro le quinte, incoraggiate e incoraggiate ogni volta che una delle loro tribù assume l’establishment e vince”.


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